汉代桓宽在《盐铁论·水旱》中记载，手工商业者“各务为善器，器不善者不集。农事急，挽运衍之阡陌之间。民相与市买，得以财货五谷新弊易货。或时贳民，不弃作业”。材料反映出出当时
A. 经济结构单一
B. 城乡一体以农村经济为主导
C. 以家庭为单位的综合经营
D. 未形成相对独立的手工业、商业体系
董仲舒强调人君必须拥有“禁制”的权力，保持“能制”之势；并且君主要引导人们有所好恶，“然后可得而劝”，“然后可得而畏”，这样就“可得而制”。由此可知，董仲舒
A. 汲取法家思想的精华
B. 告诚统治者必须要实施仁政
C. 宣扬“君权神授”观念
D. 强调建立君主专制的必要性
下表为不同史籍关于先秦社会思潮的历史叙述。据此能被认定的历史事实是
相关记载 | 文献出处 |
“殷人尊神，率民以事神。先鬼而后礼，先罚而后赏” | 《礼记·表记》 |
“以天为尊，以德为本” | 《庄子·天下》 |
“昊天不惠”“昊天不平”“浩浩昊天，不骏其德” | 《诗经》 |
“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神” | 《左传》 |
A. 周礼文化与儒家思想决定社会习俗
B. 先秦王权专制的倾向在不断加强
C. 神权政治式微，世俗政治不断加强
D. 先秦重礼轻法中央集权逐步形成
阅读材料，完成下列要求。
材料文化自觉是指生活在一定文化中的人，对自己的文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程，所具有的特色和它发展的趋向，不带任何“文化回归”的意思，不是要“复古”，同时也不主张“全盘他化”。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境，新时代文化选择的自主地位。
——－摘编自汤一介《儒学的现代意义》
根据材料并结合近代史的相关知识，围绕“民族危机与文化自觉”自行拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，史论结合）
【历史-选修1：历史上重大改革回眸】材料为了整治吏治，宇文泰将贪赃者放宽到满三十匹才处大辟死罪，这比《梁律》的“满十匹处死”和北魏北齐的“脏满一匹者死”都要宽松，但这是为了更好地执行法律，他赫然公告：“杀一利百，以清王化，重刑可也。”史书记载，宇文泰“用法颇严”，一旦发现贪脏枉法的官吏，即给予惩治。对于以前的贪官，宇文泰还制定了“征备之法”，就是以前犯的事赦免，但只要有线索可以追查到的，一定要追查到底，记录在案，贪脏所得一定要追索回。建立文案程式，所办事项都要绩效勾检，确保落实。所有收支都要黑笔记入，红笔记出，收支数据一目了然。若名历史学家陈寅格对这股起于北疆的政治集团能取得三国竞逐的最后胜利称羡不已：“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”但其中最值得注意的是制度反腐的胜利。
——《人民文摘》
（1）根据材料并结合所学知识，概括宇文泰整倾吏治的主要措施。
（2）根据材料井结合所学知识，简析宇文泰整顿吏治的作用。
【历史-选修4：中外历史人物评说】
汉武帝既是一个非常有作为的皇帝，又是一个备受争议的皇帝。与他同时代的司马迁评价其“四海承平疲耗中土，事彼边兵，人无聊生。偏观嬴政，几欲齐衡”。百年后的班固则称其“卓然罢黜百家，表章《六经》，兴太学，修郊祀，改正朔，知武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称何有加焉！”。千年之后的司马光则认为：“然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守（指汉武帝能够遵守先王之道，懂得如何治理国家，守住基业），此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎。
——摘编自姜鹏《汉武帝的三张面孔》
（l）根据材料结合所学，简述汉武帝的一生的重大事迹。
（2）报据材料结合所学，简要分析三位史学家会对汉武帝产生不同评价的原因？
