马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣(神职人员)变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是( )
A. 打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位
B. 树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救
C. 改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话
D. 试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒
于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革
A. 主张废除教阶制度与宗教仪式
B. 否定信仰上帝
C. 宣扬《圣经》至高无上
D. 挑战教会权威
梁启超说：“我支那四万万余人大梦唤醒，是自甲午战败，割中国台湾，偿二百兆之后始也。”“大梦唤醒”的含义主要是指( )
A. “师夷长技”，自强求富 B. 推行“新政”，“预备立宪”
C. 变法图强，救亡图存 D. 民共主和，三权分立
袁伟时在《慈禧、康有为的两面性及其启示》中的论述：“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。……戊戌年春出版的《孔子改制考》《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》(1891年初版)就是这一活动的代表作。”对材料中康有为“创立新孔教的马丁·路德”最正确的理解( )
A. 康有为希望推翻儒学，而创立不同于儒学的新孔教
B. 康有为认为维新派只要内心有虔诚的信仰，就不应盲目听从儒学
C. 康有为希望通过创立“新孔教”，以达到彻底改造旧社会的目的
D. 康有为希望通过创立“新孔教”，成为资产阶级变法的思想基础
“其书罗列甚远之国，指掌形势，可谓奇书。”“方今急边防，疲氓未息肩。苦心著此书，搜讨颇有年。”这是对下列哪本书的评价( )
A. 《四洲志》 B. 《海国图志》 C. 《明夷待访录》 D. 《天下郡国利病书》
李大钊在其1918年发表的《庶民的胜利》中指出：“……须知这种潮流，是只能迎，不可拒的。我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。……”在这里，“潮流”指的是
A. 向西方学习 B. 社会主义运动 C. 新文化运动 D. 反马克思主义运动
