《德国史纲》写道：教廷的敲榨激起了人民的反抗。路德愤然站在斗争的前列，他采用当时进行学术探讨的习惯方式，……从而发出了公开反对罗马教皇的信号。这个“信号”直接改变了
A．罗马教会神权 B．神职人员权威
C．灵魂救赎方式 D．宗教礼仪程序
薄伽丘《十日谈》中有篇《裁判官的故事》，故事中一个财主在酒后说：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在
A. 提出以“人的学问”代替“神的学问”
B. 倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学
C. 反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败
D. 抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局
苏格拉底提出“美德即知识”并提出美德一定要践行，孔子提出“礼”与“仁”的道德规范。其共同点是
A. 重视智慧发展
B. 关注理性思考
C. 强调道德素养
D. 强调等级秩序
梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”梁启超提及的“儒佛结婚的新学派”“新建设之道学”是指
A. 道家学派
B. 道教
C. 理学
D. 佛教禅宗
“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一学说应是
A. 阴阳五行学说 B. 大一统学说
C. 仁政学说 D. 天人感应学说
阅读下列材料：
材料一英法尽管同为第一次世界大战的主要战胜国，但其经济地位和军事地位都因战争受到了巨大的削弱……这种状况使英法统治集团中的部分人士不敢同德、日、意的侵略扩张政策进行针锋相对的斗争，而是试图通过满足侵略者部分贪欲的方法来维持自己的既得利益。
——《国际关系史》
材料二还有30年代经济危机使英法两国政局动荡，内阁更替频繁，很难指望政府在法西斯进攻面前实行一种坚定和连续的外交政策。英法资产阶级对社会主义苏联的本能仇恨，对弱小国家的固有蔑视……在一个时期内，希特勒竭力造成一种似乎惟有共产国际、惟有苏联才是德国敌人的假象，英法集团相信了这一点……
——《国际关系史》
材料三我们对一个强大邻邦压境下的小国不论抱有多大同情，但总不能仅仅为了它而不顾一切地使整个不列颠帝国去卷入一场战争。如果我们不得不进行战斗的话，那也必须为了比这更为重大的问题。
——张伯伦
材料四“二战”前，法国右派蒂埃里·穆尼埃说：“德国的战败也会意味着一种可依赖的制度的瓦解，这种制度是防止共产主义胜利，也许还是防止欧洲立即布尔什维克化的主要堡垒。”
请回答：
（1）材料一、二中英法纵容法西斯的原因有哪些？
（2）材料三中，张伯伦所说的“强大邻邦”和“小国”分别指哪个国家？
（3）依据材料三、四指出英法的纵容实质是什么？影响如何？
