五四时期，胡适呼吁：“争取你自己的自由就是争取国家的自由；争取你个人的人格就是为国家争人格。是呀，自由这东西从来不是谁给的，那是要靠自己争取的。”胡适在此表达了( )
A. 家天下被推翻的必然性 B. 政府保障人权的重要性
C. 公民意识觉醒的必要性 D. 建设民族国家的紧迫性
1902年，梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别，认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调“仁政”已经完全过时，应被“自由”取代。这表明梁启超
A. 为维新变法制造舆论
B. 主张推翻君主制度
C. 根本否定了儒家思想
D. 反思批判传统文化
浪漫主义文学在19世纪初主要宣扬脱离社会、逃避现实的颓废思想和复辟倒退的反动主张。到30年代前后，浪漫主义文学则注重宣扬个性解放，歌颂民主，对未来充满信心和希望。材料表明该文学流派
A. 逐渐以想象为其特征
B. 具有鲜明的时代特征
C. 在发展中呈现融合性
D. 其优秀元素逐渐丧失
某学者曾说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想像的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废为动物的后裔。”据此推断“两次重大的打击”（ ）
A. 促进了自然科学的兴起 B. 推动了人文精神的发展
C. 改变了人类的价值取向 D. 反映了理性主义的兴盛
（题文）文艺复兴思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从中可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期相比，突出强调了
A. 构建民权政府
B. 批判神权统治
C. 鼓吹人性解放
D. 主张平等自由
17~18世纪欧洲出现了一股“中国热”,许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。法国的伏尔泰认为,儒学不是宗教;中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取,欧洲应加以采
用。伏尔泰推崇儒学是因为
A. 儒学守旧而维新、复古而开明 B. 中国社会发展水平高于西欧
C. 法国教会和王权强大,专制统治腐朽 D. 法国传教土对中国文化的宣传
