《汉书·夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：士病（害怕）不明经术（儒家经典），经术苟明，其取青紫（高官）如俯拾地芥耳。”导致这一现象的主要原因是
A. 儒家思想正统地位的确立
B. 儒家思想有助于提高政治地位
C. 儒家经典推动科举制度发展
D. 儒家经典成为科举考试的主要内容
《吕氏春秋》载：“夫攻伐之事，未有不攻无道而伐不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首（百姓）利莫厚焉。”此观点直接反驳的是
A. 老子的“无为”思想
B. 墨子的“非攻”思想
C. 荀子的“王道”思想
D. 孟子的“仁政”思想
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都
A. 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B. 认为自然是可以认识的
C. 认为自然界的存在不以人的意志为转移
D. 表现出人对自然及其规律的尊崇
孟子说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”下列观点中与上述思想一致的是
A. “千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。”
B. “人生有好恶，故民可治也；人情者有好恶，故赏罚可用。”
C. “是故欲人之爱己也，则必先爱人；欲人之敬己也，则必先敬人。”
D. “损一毫利天下，不与也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
春秋以前，“天”被尊为最高神，是人类的监视者、执法者。春秋时期，祭神祀鬼虽仍是“国之大事”，而“天之爱民甚矣”。对此合理的解释是
A. 祭祀活动巩固了宗法制度
B. 政治演变发展了天人关系
C. 天道权威萌发了民本思想
D. 神权观念强化了贵族政治
阅读下列材料：
材料一 “对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是那样一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表……”
——恩格斯《德国状况》
材料二 “他把他的法典带到被他征服的国家里，这个法典比历来的法典都优越得多。”
——恩格斯《德国状况》
材料三 “法国大革命的几次战争起初是民族战争……但是，当拿破仑建立法兰西帝国……的时候，法国的民族战争便成了帝国主义战争，而这种帝国主义战争又反过来引起了反对拿破仑帝国主义的民族解放战争。”
——列宁《论尤尼乌斯的小册子》
请完成：
(1)材料一中对拿破仑评价的根据是什么？
(2)材料二中为什么说他的法典比历来的法典都优越得多？
(3)材料三中的“法国的民族战争”是指什么战争？“帝国主义战争”又是指什么？
