有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是、
A. 汉赋和唐诗
B. 风俗画和文人画
C. 宋词和元曲
D. 话本和小说
明代小说在思想内容方面明显体现出尚节义、尊礼教的倾向，这在《三国演义》、《水浒传》中有非常明确的表现。这反映了当时
A. 市民文化生活丰富多彩
B. 文学创作折射社会思潮
C. 资本主义萌芽缓慢发展
D. 英雄主义成为时代潮流
英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中说：“过去，中国是和外界有接触的，但是，这种接触从来没有多到足以影响它所特有的文化以及科学的格调。”李约瑟强调的是
A．中国科技文化得益于外来文化 B．中国科技文化具有独立的特质
C．中国的文化与科学发展不平衡 D．中国统治者对外来文化的排斥
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指
A. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B. 吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C. 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D. 强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之
议矣”。顾炎武这一主张
A. 背离了先秦儒家的政治理念 B. 促进了早期启蒙思想产生
C. 彻底否定了孔子的思想权威 D. 丰富发展了传统儒家思想
“柔仁好儒”的太子认为汉宣帝（汉武帝曾孙）“持刑太过，宜用儒生”，却遭到训斥， “汉家自有制度”，“奈何纯任德教”。这主要反映了
A. 汉家制度往往用儒学包装法治思想
B. 儒学教育更加官方化和制度化
C. 汉宣帝不再以儒学作为正统思想
D. 汉宣帝时儒生地位一落千丈
