Question

阅读下列材料,回答问题。

材料一　民为贵,社稷次之,君为轻。

——《孟子》

桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。

——《孟子·离娄上》

材料二　盖国之为国,聚民而成立。天生民而利乐之。民聚则谋公共安全之事,故一切礼乐政法,皆以为民也。但民事众多,不能一一自为。公共之事必举公人任之。所谓君者,代众民任此公共保全安乐之事。为众民之所共举,即为众人所公用……民为主而君为客,民为主而君为仆。

——康有为《孟子微》

材料三　许多人以为中国不适用民主政府,因为人民知识程度太低。我不信有这话……人民是民国的主人。他只要能指定出一个目标来,象(像)坐汽车的一般。至于如何做去,自有有技能的各种专门人才在。所以,人民知识程度虽低,只要说得出“要到那里”一句话来,就无害于民主政治。

——《孙中山文集·关于民主政治》

（1）依据材料一,概括儒家民本思想的内涵,并指出民本思想的经济基础。

（2）依据材料二,结合所学知识,指出“民为主而君为客”一句源于明末哪一思想家的哪一著作?此思想家“民主”思想的实质是什么?康有为大肆宣扬这一思想的目的是什么?

（3）据材料三概括孙中山关于国民素质与实现民主政治的关系的主张。

(4)根据材料并结合所学知识,指出古代中国民本思想与近代中国民主思想的关系。

Answer

(1)内涵:强调民为君之本;君主应重视民意,顺应民心。经济基础:自然经济。

(2)根源:黄宗羲《明夷待访录》。本质:地主阶级民本思想在新时期(资本主义萌芽,君主专制强化)的反映。目的:宣传资产阶级民主思想,推动维新变法。

(3)孙中山认为国民素质低下无碍实行民主政治,可以先建立民主政治,保障民权。

(4)有一定的联系:民本思想是近代思想家认识和形成民主思想的基础和媒介。有本质差异:民本思想是君主专制政治下对君民关系的认识;民主思想否定封建君主制,最终形成“主权在民”的认识。

【解析】本题考查中国古代民本思想与近代民主思想，根据设问要求，结合所学知识回答即可。

（1）抓住材料“民为贵,社稷次之,君为轻”“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也”中的关键词“君”“民”之间的关系回答第一小问；根据所学知识可知，民本思想的经济基础是小农经济。

（2）根据所学知识可知，“民为主而君为客”一句源于明末黄宗羲的《明夷待访录》。黄宗羲的民主思想的实质是地主阶级民本思想在新时期的反映。康有为的目的是为了宣传资产阶级民主思想,推动维新变法。

（3）从材料“人民是民国的主人”“人民知识程度虽低,只要说得出“要到那里”一句话来,就无害于民主政治”就可以得出答案。

（4）需要更多地结合所学知识加以回答，并要注意审题，两种思想的关系既包括联系，又包括区别；.