孟子说:“君有过则谏,反覆之而不听,则去(另立新君)。”这一思想在18世纪的欧洲最有可能被用于宣传论证( )
A. 君权神授的思想 B. 卢梭的社会契约论
C. 人是万物的尺度 D. 三权分立的学说
1649年1月,英国国王查理一世在审判中自我辩护道:“我是你们的国王,你们法定的国王!……我拥有上帝对我的委任,这是出自古老的合法血缘,我绝不会背叛我的出身,绝不回答一个非法的新权威的提问!”请问下列四位思想家的观点中,能最有力反驳查理一世的是( )
A.伏尔泰的天赋人权说
B.盂德斯鸠的三权分立
C.卢梭的人民主权说
D.康德的人要自律的观点
严格地说,是威尼斯和佛罗伦萨的作坊而不是达•芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴。这句话的含义是( )
A. 意大利保留了古希腊罗马的古典文化
B. 意大利具有丰富的人才资源
C. 意大利最早产生了资本主义萌芽
D. 意大利的中世纪神学思想淡薄
阅读下列材料:
材料一秦有天下,裂都会而为之郡邑,废侯卫而为守宰(宰:地方官),据天下之雄图,都六合之上游,报制四海,适于掌握之内,此其所以为得也。不数载而天下大坏,其有由矣:亟役万人,暴其威刑,竭其货贿。负锄梃谪戍之徒,大呼而成群。时则有叛人而无叛吏,咎在人怨,非郡邑之制失也。
材料二汉有天下,矫秦之枉,徇周之制,剖海内而立宗子、封功臣。数年之间,奔命扶伤之不暇……后乃谋臣献画(计策),而离削自守矣。然而封建之治,郡邑居半,时则有叛国而无叛郡,秦制之得亦以明矣。
材料三唐兴,制州邑,立守宰,此其所以为宜也。然犹桀滑(凶恶狡猾之人)时起,虐害方城,失不在州而在兵,时则有叛将而无叛州。州县之设,固不可革也。
——柳宗元《封建论》
材料四知封建(指分封制)之弊以变而为郡县,则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎?曰:不能。……封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。
——顾炎武《天下郡国利病书》
请回答:
(1)柳宗元认为秦、汉、唐的过失是什么?他要论证的主要观点是什么?
(2)顾炎武的观点与柳宗元的观点有何相同点?
(3)顾炎武的观点与柳宗元的观点有何差异?为什么会有这种差异?
费正清在《中国传统与变革》中提到:“明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期……不过这并不表明清两代便是历史的倒退,此间取得的成就亦不容否认,如果能更好地了解这几百年来的中国历史,我们应能发现不少的革新和发展。……不过与西方相比其步伐较慢,程度较浅罢了。”从思想角度看,材料中“革新与发展”不包括
A. “必使治天下之具皆出于学校” B. “其欲即天之理,其理即人之欲”
C. “臣之与君,名异而实同” D. “天道行而万物顺,圣徳修而万民化”
明清之际,作为官方意识的“程朱理学”受到“经世致用”思潮的冲击。其原因不包括( )
A. 商品经济进一步发展的推动 B. 先秦儒家实学传统的影响
C. 明朝灭亡与清朝建立的冲击 D. 君主强化专制统治的需要