马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威；……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是
A. 说明了路德使人摆脱了教会束缚
B. 肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张
C. 批判了路德背离人文主义精神
D. 指出了马丁·路德思想的双重作用
下图为古代雅典居民结构的比例图，观察图示信息，对于雅典民主与居民的政治联系，下列叙述准确的是
A．雅典超半数的居民拥有公民权
B．雅典民主的社会基础为自由民
C．少数奴隶主贵族独享雅典民主
D．外邦人享有雅典最广泛的民主
1947年，美国商务部报告显示，当年美国出口总额为145亿美元，占GDP约7%。而美国的工业生产能力要求这一数字为20%。战时繁荣的美国荣光不再，CDP增长停滞，失业率大幅上升。这反映出战后的美国
A. 已经成为世界经济霸主
B. 面临战后经济转型压力
C. 迫切需要输出剩余资本
D. 国内社会矛盾日益尖锐
巴黎公社委员会在开会的时候，实行临时推选“会议主席”的做法，每个委员都可以根据自己的职权发号施令。这反映出巴黎公社
A. 建立了无产阶级专政政权
B. 拥有广泛的群众基础
C. 缺乏稳固有力的领导核心
D. 推行充分的民主政治
卢梭在《社会契约论》中说：“一旦公共服务不再成为公民的主要事情，并且公民宁愿掏自己的钱口袋，而不愿本人亲自来服务的时候，国家就濒临毁灭了。”卢梭意在强调
A. 政府应激发民众参与政治的热情
B. 公民应将公意作为行事准则
C. 政治参与是公民实现自我的途径
D. 个人利益应以集体利益为重
同样是古代文明的典范，罗马和希腊对待公民权的态度却大相径庭。雅典观念中“公民”的资格是有严格限制的，罗马后期则授予其他部族公民权，摒除了血缘纽带建立的封闭社会，代之以共同守护罗马意志的公民组成的政治国家。罗马后期的这种做法
A. 实现了罗马疆域内公民的平等
B. 利于古罗马统治基础不断扩大
C. 使罗马公民权利比希腊更广泛
D. 削弱了罗马帝国的政治凝聚力
