先秦某思想家认为，家庭是一个特殊的利益集团，血缘亲情不能成为社会秩序的道德源泉，其指斥“盗（盗贼）爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室”，“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以得其国”。据此可知其主张
A. 反对财产私有制度
B. 维护“各爱其家”的宗法原则
C. 建立博爱互利社会
D. 建立家庭为核心的秩序模式
【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料公孙弘（前202-前121年），字季，西汉菑川国薛县（今山东滕州南）人。元光五年（公元前130年），武帝下诏令各郡国举荐文学之士，菑川国又推举公孙弘。于是，他西去长安，到主管征碎的太常街署参加对策。在这次对策中，他强调应当以儒家标榜的仁、义、礼、智为“治之本，道之用”。同时，他把法家标榜的法、术、功利糅合到儒家标榜的仁、义、礼、智之中，认为“致利除害”是仁的重要属性，朝廷之上必须是“有功者上，无功者下”。又说：“法之所罚，义之所去也”“礼义者，民之所服也，而赏罚顺之，则民不犯禁矣”。这就把法术同礼义融为一体，强调礼义与刑赏的交替为用。此外，他还把儒家的智解释为法家所谓君主用以控御臣下的术，又把二者熔于一炉。这种糅合儒法、以仁义为表、法术为里的治水，也就是杂王霸之道。所以这篇对策，完全符合武帝的旨意。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，说明公孙弘对策的主要思想及影响。
（2）根据材料并结合所学知识，评述公孙弘的思想。
【历史——选修3：20世纪的战争与和平】
材料
1939年3月10日，斯大林在联共（布）十八大上申明：苏联外交政策的首要目标就是要“保持谨慎态度，不让那些惯于从中渔利的战争挑拨者把我们卷入冲突中去”。8月20日晚，希特勒致电斯大林，要求商讨签约事宜。8月23日，两国正式签订了《苏德互不侵犯条约》。1939年9月1日，德国进攻波兰，9月3日，英法对德国宣战，第二次世界大战全面爆发。《苏德互不侵犯条约》的签订，不仅帮德国摆脱了两线作战的困境，而且束缚了国土辽阔、军事力量强大和反侵略决心坚定的苏联，模糊了苏联人民和世界人民的认识，阻挠并推迟了英法与苏联之间反德统一战线的建立，最终直接推动了二战的全面爆发。“苏联直接死于战场的人数是2700万。”另据统计，苏联有1700座城镇和7万个村庄被夷为平地，被摧毁和损坏的工厂企业达31850个。从这个意义上说，斯大林同德国人签约也像英法政府推行的绥靖政策一样，从损人的目的开始，以害己韵结果告终。
——摘编自任颖《（苏德互不侵犯条约）与二战的爆发》
（1）根据材料并结合所学知识，指出《苏德互不侵犯条约》签订的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析《苏德互不侵犯条约》的影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料1987年10月，中共“十三大”提出“国家调节市场，市场引导企业”经济运行机制，确认市场机制作用的中枢地位。这一阶段的经济改革是搞活国有企业为中心。国企改革目标是实现所有权与经营权分离，企业从政府行政控制下解脱出来成为自主经营、自负盈亏、自我发展的商品生产者，国企改革探索以厂长负责制、工效挂钩、劳动合同制为内容的企业领导、分配、用工等管理制度改革，实行承包制、租赁制等经营形式，增强企业活力。与此同时，各项改革措施全面推进。企业人、财、物和供、产、销逐步纳入了市场调节轨道；逐步形成以市场价格为主体的价格体制；改革商业经营管理体制、改革银行体制，推进银行商业化进程、实行财政包干制；对部分城市实行计划单列，减少管理层次，扩大地方自主权。政治、科技、教育、文化等领域的改革也开始启动。
（1）根据材料并结合所学知识，概括国企改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，指出国企改革的意义。
阅读材料，完成下列要求。
材料
第一次世界大战及其前后 | ①外国文化的传播规模空前，从古希腊罗马文化到20世纪初的现代文化，从西方资产阶级文化到马克思主义文化，从社会思潮、理论学说到风俗习惯、生活方式，都被介绍和传播到了中国 | ②西方学者失望于自身的文明，对中国文化价值的重视和弘扬，成为其普遍的精神关怀。有关中国的哲学、宗教和文艺的译著大量出版；以研究和传播中国文化为宗旨的学术组织与机构大量涌现 |
第二次世界大战及其前后 | ③工程、钢铁、军工、通信等方面的著作被大量翻译到国内，并迅速投入实际运用。公共卫生、水利、电力、机械等专业的欧美专家陆续来华援助生产及其前后|建设。众多马列主义经典著作与苏联卫国战争文学被译介到中国 | ④许多欧美文化组织大力宣传中国的抗战事迹和精神，传播中华民族文化，翻译抗战文学。各国记者、作家、学者纷纷来华，了解中国的抗战和抗战的中国，出版了大量有国际影响的著作，如著名的《红星照耀中国》 |
从上表中提取相互关联的信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合，材料①②③④至少运用两则。）
阅读材料，完成下列要求
材料一 在谈论古代中国人与自然的和谐关系时，我们可以追溯到远古的图腾崇拜，古人对于作为图腾祖先的动植物，集团中的成员都加以崇敬，不敢随意损害毁伤或生杀，这种对自然的畏惧心理发挥了对自然的保护作用。在人类进入农耕文化后，二十四节气告诉我们,古人对自然的态度是认识自然，然后去顺应自然，诸如“寒露到霜降，种麦日夜忙”，“谷雨前，好种棉”；“清明后，谷雨前，高梁苗儿要露尖”。……庄子说:“天地与我并生，而万物与我为一”；荀子也曾说:“天行有常，不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”这样的思想和境界,散见于各类古典文献及道家儒家等著述之中，构成中国传统文化的重要组成部分。
——摘编自王震中《中国古代人与自然和谐的思想渊源及其对自然的保护》
材料二 19世纪以来，针对日益严重的环境污染问题,西方国家陆续颁布了一些防治大气、水、农药等污染的法规。……20世纪50年代后，西方国家相继成立环境保护专门机构,并通过征收排污费解决环境污染的治理费用问题。但这类被动的“尾部治理”措施收效亦不甚显著……1970年4月由美国一些环境保护工作者和社会名流发起的一场声势空前的“地球日”运动是人类历史上第一次规模宏大的群众性环保运动；同时,70--80年代在环境科学的研究过程中，西方国家从理论上或实践上都摸清了主要污染物质的污染规律。……80年代西方国家基本上控制了污染，普遍较好地解决了国内的环境问题。
——梅雪芹《工业革会以来西方主要国家环境污染与治理的历史考察》
(1)根据材料一结合所学知识，概括中国古代人与自然和谐思想产生的渊源和特点
(2)根据材料二并结合所学知识，指出19世纪以来推动西方国家环境得以较好解决的因素。综合上述材料,指出我们从中应得到的启示
