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王阳明说:“你来看花树,它才存在;你不去看,山中的花树就不存在。”王夫之却说:“...

王阳明说:“你来看花树,它才存在;你不去看,山中的花树就不存在。”王夫之却说:“浙江有座山,我没有去过那山,就说那山不存在吗?”二者观点的本质区别是

A. 以什么样的方式维护统治的交锋

B. 心学与经世致用思想的交锋

C. 不同阶段学术思想的交锋

D. 唯心思想与唯物思想的交锋

 

D 【解析】王阳明是心学家,是主观唯心主义,而王夫之是辩证唯物思想。题干所反映的正是体现两种思想,故D项正确。;A项未能反映;B项“经世致用”是顾炎武思想,说法错误;C项“不同阶级”说法错误。  
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考点分析:
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明清时期,儒家思想中带有早期民主思想色彩。究其原因,除封建制度的日趋没落之外,关键在于

A. 抗清斗争高涨

B. 宋明理学兴盛

C. 商品经济的发展

D. 西方思想的影响

 

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李贽《道古录》载:“则千万其人者,各得其千万人之心;千万其心者,各遂其千万人之欲。是谓物各付物,天地之所以因材而笃也,所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者,皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育,则大成大,小成小,天下更有一物不得所者哉?”下列对材料理解正确是

A. 认为心是万物的本原

B. 倡导人性的自由发展

C. 强调万物存在对立统一

D. 动摇传统礼教统治地位

 

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北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求

A. 欣赏自然、移情易性

B. 存天理、灭人欲

C. 天人合一、道法自然

D. 自我完善、君子气节

 

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从汉朝以后到唐代,儒学的内在传统中断了,变成了比较注重文献、历史,宋代的理学就致力予把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来静。宋代理学接续“儒学内在传统”的是

A. 理生万物

B. 格物致知

C. 心即理也

D. 强调人格、修养

 

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清朝的《世宗实录》记载:雍正帝多次批示,凡是地方旱涝灾害都是人事造成的,或者朝廷政务上有过失,或者总督巡抚大人们渎职,或者太守知县不称职,又或者一个地区之中人心奸诈虚伪,风俗不够厚道。这些情况足以冒犯天和,而招致灾殃。这一记载

A. 沿袭商周以来的敬天法祖习惯

B. 体现古代对天、地的敬畏

C. 为了减少灾害的发生次数

D. 体现了天人感应的思想

 

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