阅读材料,回答问题。
材料一 欧洲文艺复兴的发源地在意大利,宗教改革的故乡在德国,启蒙运动的中心在法国,决非偶然,它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——摘自董小燕《西方文明:精神与制度的变迁》
(1)结合所学知识分析材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么?
材料二 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为,财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分,一个家庭应当修建和装饰自己的房子,拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要,每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期,法国有学者认为,经济也存在一套自然法则,那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时,这些法则运行得最好。
——摘编自裔昭印主编《世界文化史》(增订版)
(2)概括材料二的基本观点有哪些?及其共同精神。
资本主义发展最早的西欧是一种类型。那里的离异,主要表现为对中世纪千年黑暗的批判与背离;那里的回归,则主要表现为从希腊、罗马古代精神文明中寻求人文主义的力量源泉。体现“离异”和“回归”特点的作品是
A. 《九十五条论纲》
B. 《自然哲学的数学原理》
C. 《社会契约论》
D. 《十日谈》
文艺复兴是西方世界对于古代希腊罗马文化与思想的回溯和振兴,同时具有反对封建神权,宣扬人文精神的重要历史内涵。以下体现这一思想的言论是( )
A.吾爱吾师,吾尤爱真理
B.人无不生活在枷锁之中
C.君主可效法狐狸与狮子,诡诈残忍均可兼施
D.我不同意你的观点,但我誓死捍卫你说话的权利
黄宗羲在《明夷待访录》中说:“盖使朝廷之上,闾阎之细(民间百牲),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
A. 天下兴亡,匹夫有责责
B. 民为邦本
C. 天下为公
D. 民贵君轻
人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性
A. 本质是善
B. 本质为恶
C. 非善非恶
D. 本善习远
1872年,一日本学者指出:“试看今天日本的情形,实在是徒有文明之名,而无文明之实;徒具文明的外形,而缺乏内在的精神”,“文明的精神即……人民的独立精神”。可见,其观点与伏尔泰观点的相同之处是( )
A. 倡导独立的人性 B. 以民族独立为己任
C. 弘扬社会契约论 D. 批判民族传统文明
