甲骨文中有很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以断定商代
A. 当时只有祖先没有神
B. 已经形成崇拜祖先的宗法观念
C. 王权具有神秘色彩
D. 国家大事完全通过占卜来决定
【历史-选修4：中外历史人物评说】
材料徐寿生活在国内阶级矛盾尖锐.国外帝国主义入侵的封建社会末期，科举制度禁锢了人们的思想。但他自幼便喜欢科学，反对迷信思想。他成长在一个热爱自然科学的家庭，从小喜欢钻研科技书籍，立志从事科研及科技创新工作，鸦片战争以后，具有进步思想的知识分子提出向西方学习的思想。1870年8月，徐寿任山东机器局总办，成功地生产出优质火药。通过该厂的建设和设备安装运行，培养了一批掌握近代火药机器和生产工艺的技术人才。徐寿创建了中国近代化学教育新的制度及方法，采用了新的教学设备，注重化学实验仅器的购置及课堂实验等。他采用幻灯片、展品等较为直观的教学方式，建立了较为严格的考试及评分制度，徐寿父子创办了江南制造总局硫酸厂，促进了化学工业、火药及采矿等工业的发展、推动了火药工业的近代化。同时。徐寿成功试制镪水棉花药，貢爆药等，写出了中国近代最早的大炸药专著《徐氏大药学》，填补了当时中国化学领域中的空白。
——摘编自冯霞《我国近代化学先整徐寿的贡献述略》
（1）根据材料并结合所学知识，说明徐寿进行化学研究的原因
（2）根据材料并结合所学知识，概括徐寿在我国化学领域做出的贡献。
材料：麦哲伦在进行环球航行时首先发现马尔维纳斯群乌（药称马岛，距离阿根廷海岸480公里），此后又有多名欧洲冒险家到达。1690年，英国人约翰•斯特朗登岛后称之为福克兰群岛。18世纪，西班牙将法英势力驱逐。1816年阿根廷独立后，在该地设置了行政区和军政长官，但1833年英国派军占领马岛，而阿根廷从未放弃收回马岛的努力。
1965年，第20届联合国大会通过2065号决议，敦促双方和平解决。英阿进行了外交谈判，达成密切马岛与阿日常往来的协议。但此时有消息说，马岛周围蕴藏着丰富的石油资源，其储量可能是英国北海油田的3倍。英阿一度松动的立场又强硬起来。
20世纪80年代后，阿根廷经济陷于严重衰退中，全国上下对军政府不满情绪日益强烈。当时的政府首脑加尔铁里将军匆忙决定以或以武力收复马岛，企图以此激发群众的民族情绪，转移对政府的压力。1982年4月2日，阿海陆空军约4000人一举占领马岛首府，少量英国守军被迫投降，阿宣布收回马岛主权，将其列为第24个省。
在英马首相撒切尔夫人的请求下，英议会决定组织特混舰队，奔赴南大两洋应战。英国还宣布断绝同阿根廷的外交关系，停止同阿的经济往来，吁请盟国一道对阿实行经济制裁。4月30日，米国正式谴责阿根廷为侵略者，宣布对阿实行经济制裁，同时保证为英军行动提供援助。英军于6月13日向马岛首府斯坦利港发起总攻。阿军伤亡惨重，被迫停止抵抗。6月17日，英国宣布接受阿军的投降。
——摘编自方连庆《战后国际关系史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括英阿马岛主权争端的由来。
（2）根据材料并结合所学知识，分析英国长期控制争议海岛的原因。
【历史-选修1：历史上重大改革回眸】
材料随着知识分子思想改造运动的发展，教育改革逐步深入。1951年下半年开始进行高等院系调整工作，11月，以华东、华北、中南三大区为重点开始确定全国工学院院系调整方案。1952年7月确定了农业学院院系调整方案。1952年下半年至1953年各类高校的调整工作全部完成。经过院系调整，全国共有高校182所，其中综合大学14所，工业院校38所，师范院校31所，农林院校29所，医药院校29所，财经院校6所，政法院校4所，文科、艺术、体育、少数民族院校31所。学校的任务，性质明确。这次调整也有不恰当之处，如机械搬用苏联经验，不适当地取消了一些学科，有的专业设置过细，对人才的成长与合理使用不利。
——据崔晓麟《重塑与思考：1951年前后高校如识分子思想改造动研究》等
（1）根据材料，简述新中国院系调整特征。
（2）根据材料并结合所学知识，分析新中国院系调整的背景。
材料从古到今，孙悟空的艺术形象发生了很大变化。
时期 | 宋元 | 明清 | “文革”时期 | 改革开放以后 |
形象特点 | 神通广大，追求个人享乐，爱憎不鲜明 | 从任性妄为到诚心向佛 | 不畏强权。敢于抗争 | 斩妖除魔的正义化身，向现实妥协的悲剧代表，叛逆不羁的个人英雄 |
——摘编自张久瑛《试论开悟空形象的形成和演变》、刘继兴《毛泽东耐人寻味的“孙悟空情结”》
从以上材料中任选两个相邻的时段，指出孙悟空形象的差异，并从艺术形象的时代性角度进行论述。（说明：可以赞同或反对材料中所呈现的“差异”，但必须观点明确、史论结合、史实准确）
阅读材料,完成下列要求。
材料一
在某种意义上,西方启蒙运动是对传统中的希腊路向的复归，它所反对的是神性的宰制性垄断。欧洲启蒙运动张扬科学精神，把启蒙推进到人的主体性层面，使人摆脱一切愚昧与迷信而获得自由，用人的智慧重新认识与创造历史。在西方的启蒙进程中，启蒙与传统表现为一种回归关系，它的反传统并没有打破整个西方文化体系的构架。
——摘编自骆徽等《中西启蒙运动的比较与启示》
材料二
“五四”新文化运动的启蒙思想也注意到启蒙张扬个性一面，但由于国家与民族的存亡危机，并未向西方启蒙运动一样进入到深层的理性与自由去揭示启蒙意义，而是把启蒙定位于科学与民主这样一种外显的范畴。五四启蒙运动批判锋芒直指封建宗法制度，开启了人的思维悟性，以现代理性战胜迷信。中国的启蒙运动面对的是一个帝制结构的农民社会，半殖民地农业中国之现代化的课题。因此，中国启蒙的基本困难在于匮缺自由主义现代性赖以生长的西方市民社会的根基和动力。与西方内源性启蒙相比，中国启蒙运动肇端于中西文明的冲突，是由西方现代性激活的外源性启蒙运动，与中国本土文化传统之间具有深刻的价值断裂性。
——摘編自穆克军《文化比较视域下的“五四”新文化运动再思考》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西方启蒙运动的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，比较中国“五四”新文化运动与西方启蒙运动的不同之处，并分析导致中国“五四”新文化运动不同于西方启蒙运动的原因。
