李大钊论及中国的民主政治时说：“余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。”这表明李大钊
A. 能够批判认识儒家传统文化
B. 对中国传统文化态度自相矛盾
C. 要求全盘否定儒家传统文化
D. 已经成为真正的马克思主义者
19世纪60年代以前，西方人被中国人称为“夷”，而从60年代开始，中国人又将西方人改称为“洋”，这种变化从实质上反映了
A. 中国人对西方人由鄙视到崇敬的态度变化
B. 中国人对西方的认识随着交往的扩展而正逐步客观化
C. 中国人已经放弃了“天朝上国”的盲目自大心态
D. 中国人被迫同化于西方的强势文化之下
某历史学家认为“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”。对此分析不正确地是
A. 洋务运动属于“第一次反思”范畴
B. 第一次反思基本没到触碰到西方的思想文化层面
C. “第二次反思”较“第一次反思”更加深入
D. 两次反思均未能促进中国近代化进程
英国科学家达尔文创立了进化论，近代中国知识分子严复接受并传播进化论。两者给东西方带来的共同影响是
A. 打击了宗教神学世界观
B. 改变了一部分知识分子的世界观
C. 导致中英两国政治改良
D. 开始了民主、科学对民众的启蒙
由达尔文的生物进化论推衍产生的社会进化学说，比生物进化学说更受读者拥戴，传播通行无阻。究其原因，社会进化学说为各类族群对自身空间定位和未来流动可能提供了想象依据。对此理解正确的是
A. 自然科学理论要依靠社会学说扩大影响
B. 生物进化论的社会学转化契合时代精神
C. 社会进化论指导历史沿正确的方向发展
D. 社会进化论揭示了社会发展的根本动力
19世纪发表的《共产党宣言》和《物种起源》，对欧洲思想界产生了巨大的冲击，这两者都
①借鉴了前人的成果
②是近代自然科学领域重大成就
③对当时传统观念提出了挑战
④对中国历史进程产生重要影响
A. ①③
B. ①④
C. ①③④
D. ②③④
