儒学在与佛教、道教的斗争中发现自身的弱点——对宇宙本体缺乏系统思考,缺乏思辨色彩,所以有人引佛入儒、引道入儒,儒、佛、道三教合一,产生理学(新儒学)。由此可知理学
A. 关注社会现实,提倡忍耐顺从
B. 坚信因果轮回,重视气节品格
C. 崇尚积极入世,提倡为政以德
D. 重视哲学思辨,思考宇宙自然
朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”,前者源于太极之理,是绝对的善;后者则有清浊之分,善恶之别。人们应该通过“居敬穷理”(保持谨慎敬重的态度,对事物要探究它的道理)来变化气质。上述观点
①体现儒家的伦理道德
②借鉴道家的思想主张
③渗透格物致知的思想
④强调后天修养的重要
A. ①②③④
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
学者何新在《哲学思考》中提到:儒教有两个发展阶段,在夏商周,是敬祖事天的原始儒教;……以后,是敬祖事天尊孔的国家宗教。在这种国家宗教中,孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。材料观点反映了
A. 儒家的政治化趋势
B. 儒学思想出现质变
C. 中央集权逐渐强化
D. 儒学的不断世俗化
董仲舒《春秋繁露》记载:“故圣人之制民,使之有欲,不得过节,使之敦朴,不得无欲。无欲有欲,各得以足,而君道得矣。”这说明董仲舒强调
A. 圣人要“以德治民”
B. “存天理,灭人欲”
C. 欲望须符合三纲五常
D. “欲望”应有节度
孟子主张“民贵君轻”,陆九渊主张“民为邦本”,黄宗羲提出“民为主,君为客”由此可见
A. 儒家“民本思想”常有传统
B. 儒家“仁”的学说停滞不前
C. 历代统治者均奉儒家为正统
D. 儒家学者都主张“民贵君轻”
春秋战国时期的统治者毅然决然地抛弃了夫子之道,毫无保留地选择了法家之道。这主要是因为法家之道在当时
A. 形成了系统的理论体系
B. 强调君主应以法治国
C. 迎合了大一统历史趋势
D. 为君主提供治国之道