史学家在评论某位科学家时说，“（他）已经向人们展示了理性的强大力量，那么已获启蒙的人即可循此途径依靠理性来发现所有的人类制度都应遵循的自然规律”。下列与这位科学家相关的理论是
A. 自由落体定律
B. 量子理论
C. 经典力学
D. 相对论
成书于战国末期的《吕氏春秋》，有大量关于农时的叙述，包括《审时》、《上农》、《任地》、《辩土》等篇章都有涉及。先秦农时观念高度发达，源于
A. 适时耕种对农业生产的决定作用
B. 诸子百家都强调时间的重要性
C. 农业科技水平制约农业经营活动
D. 古代天文历法知识的不断丰富
徐光启著有《农政全书》，在书中“田制”之目有《井田考》一卷：“井田之制，不可行于今，然川遂沟浍，则万古不易也。今西北之多荒芜者，患正坐此。故玄扈先生作《井田考》，著古制以明今用。”徐氏征引历代文献，研究田亩制度，并引王祯《农书》，介绍各种“田制”的不同特点及其利用情况，其目的不是
A. 提倡因地制宜
B. 主张充分利用土地资源
C. 发展经济富国利民
D. 指出井田制已经过时
有学名认为，16世纪后半期的中国知识分子“直面的课题”大致可以总结为两个：一是形成秩序的能力不再为士大夫独有，而是一边广泛向庶民开放，一边引导他们走向正确的方向；二是把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。"据此可知，这些知识分子
A. 主张挽救瓦解的社会结构
B. 质疑理学构建的纲纪伦常
C. 顺应市民阶层发展的潮流
D. 萌生否定君主专制的思想
在宗教改革运动中，人文学者伊拉斯谟虽然同路德存在争论，但也有一些与路德相同的观点。伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与路德的思想相似之处是
A. 反对教会兜售赎罪券的欺诈行为
B. 苦修不能达到救赎的目的
C. 主张教随国定并实行宗教宽容
D. 激励人们积极进取与发财致富
智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在
A. 对自然界的探索
B. 对道德观念的重视
C. 对人类自身的探索
D. 对人权应用的创新
