智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在
A. 对自然界的探索
B. 对道德观念的重视
C. 对人类自身的探索
D. 对人权应用的创新
雅克·巴尔赞在《从黎明到衰落》中写道：“（在欧洲）16世纪有关《圣经》理论的文章以及彼此攻讦的文章不再完全用拉丁文来写作，专供僧侣阅读了，而是开始使用比较流行的方言，通过新生的大众传媒手段向民众宣传推广各种思想。”这种行为
A. 扩大了基督教会的影响
B. 奠定了文艺复兴的基础
C. 摧毁了教会思想专制
D. 有利于培育国家意识
古希腊早期，法庭审判时不允许代理辩护，而判定罪罚的陪审团是由普通民众组成的。他们往往受双方在法庭上演说的影响，结果常是善辩的当事人获益，口拙的人吃亏由此产生了教人辩论、授人辞章的“智者”。这反映了在古代雅典
A. 法治的建立经历了漫长过程
B. 人文思想产生与民主政治有关
C. 城邦经济政治获得高度繁荣
D. 民主沦为个人争权夺利的工具
明清时期的富商巨贾大多通过将财富转化为科举及第以及仕宦上的成功，来获得社会声望，并保护其利益。上述现象出现的主要原因是
A. 重农抑商观念的淡化 B. 商人重利轻义的品行
C. 八股取士制度的施行 D. 传统功名思想的束缚
钱穆在《中国历代政治得失》中评价中国古代某制度时说：“用意是在政府与社会间打通一条路，好让社会在某种条件、某种方式下掌握政治、预闻政治和运用政治。“对该制度的理解正确的是
A. 孝廉是这一制度的核心标准 B. 诱导了经商逐利的社会风气
C. 阻碍了社会文化教育的发展 D. 打破了世家大族垄断官场的局面
程朱理学认为：“人欲”是超出维持人之生命的欲求和超背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”
A. 特别注意提升人的个人修养
B. 包含了一定程度的理性思考
C. 根本否定了人类的自然欲求
D. 以道德的名义维护专制统治
