黄宗羲的“法治”思想与韩非子的“法治”思想的本质区别在于
A. 维护君主专制
B. 反对君主专制
C. 加强对人民的控制
D. 减轻对人民的控制
顾炎武在《日知录》中说:“廉耻者,士人之美节;风俗者,天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻;士人有廉耻,则天下有风俗。”在此,顾炎武
A. 提倡“经世致用”
B. 主张以德治淳化社会风气
C. 强调“天下兴亡,匹夫有责”
D. 批判宋明理学的虚伪
南宋朱熹是理学集大成者,发展了儒学思想,形成新儒学。对朱熹新儒学的表述错误的是
A. 以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想
B. 发展客观唯心主义的体系,理是万物的本原
C. 提出“存天理、灭人欲”,维护等级秩序
D. 主张“心外无理”“致良知”
英国著名哲学家贝克莱有一句名言:“存在就是被感知。”下列观点与此相同的是
A. 气者,理之依也
B. 形存则神存,形谢则神灭
C. 心外无物
D. 天地合而万物生,阴阳接而变化起
孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。下列解释正确的是
A. 三种主张都与当时社会状况密切相关
B. 孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度
C. 三种主张都遭到当时统治集团的轻视
D. 三种主张都反映社会转型时期的剧变
有学者说:“儒家思想自先秦到汉代是一个从理想主义到现实主义的过程,完成了一次从‘山中客’到‘朝上臣’的转变。”导致这次转变的最关键因素是
A. 汉初实行了“独尊儒术”
B. “百家争鸣”局面的结束
C. 董仲舒新儒学的创立
D. 太学教育体系的建立