梁启超说：“以社会主义运动之立场而论，欲此主义之传播与实现，不能不以劳动阶级为运动之主体。劳动阶级不存在之国家，欲社会主义之实现，其道无由。而劳动阶级之发生，恒必与资本阶级相缘。故必有资本阶级，然后有劳动阶级，有劳动阶级，然后社会主义运动有所凭藉……”“资本主义必非社会终极目的明矣，不过借以为过渡。”这表明他
A. 从根本上否定了社会主义制度
B. 还没有认识到西方资本主义的弊端
C. 没有认识到无产阶级的革命性
D. 认为当时中国还不具备实现社会主义的条件
甲午战争后，维新运动迅速兴起，针对洋务派提出的“中体西用”的方针，维新派指出，“体”与“用”是不可分的。中学有中学的“体”与“用”，西学有西学的“体”与“用”，把中学之“体”与西学之“用”凑在一起，就如同让“牛体”产生“马用”一样荒谬。维新派与洋务派分歧的实质是
A．要不要社会革命
B．要不要以革命手段推翻清王朝
C．要不要在中国兴办近代企业
D．要不要学习西方的政治制度与思想文化
智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是
A. 探究人的问题
B. 强调人的价值
C. 树立人的尊严
D. 注重人的道德
英国哲学家罗素认为“启蒙运动本质上是对有独立见解的知识活动的价值重估”，他在这里强调的是( )
A．科学发展是启蒙运动的前提 B．理性主义是启蒙运动的核心
C．人文思想是启蒙运动的本质 D．普及教育是启蒙运动的手段
朱熹提倡“格物致知”，王阳明则主张“心外无物”“心外无理”。以下对二人的评价正确的是
A. 二人所创立的理论体系没有任何共同之处
B. 二人的宇宙观是完全相反、背道而驰的
C. 二人的观点都是对汉代儒学的继承和发展
D. 后者的思想主张与真理更加接近
“我们应该利用资本主义（特别是要把它纳入国家资本主义的轨道）作为小生产和社会主义之间的中间环节，作为提高生产力的手段、途径、方法和方式。”列宁得出上述认识的时间应在
A. 二月革命时期
B. 十月革命时期
C. 战时共产主义时期
D. 新经济政策时期
