“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂……对中国过去引入了一种全面否定的新态度。就深度和广度而言，这场思想变革超过1895～1911年期间的变革。”文中的“这场思想变革”
A. 促使了西方民主思想在中国开始传播
B. 为结束封建帝制提供了思想理论基础
C. 为马克思主义的传播营造了必要空间
D. 推动了中国民族资本主义的初步发展
1917年陈独秀在《旧思想与国体问题》中写道：“分明挂了共和招牌，而学士文人对于颂扬功德、铺张宫殿田猎的汉赋和那思君明道的韩文、杜诗，还是照旧推崇。……一般社会应用的文字，也还仍旧是君主时代的恶习。”这一思想的本质意图是
A. 提倡白话文取代文言文
B. 建立真正的民主共和国
C. 反对封建儒家伦理道德
D. 促进青年人的思想解放
胡适曾说过：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发的。”这里所谓的“树墩”是指
A. 传统思想文化
B. 君主专制制度
C. 传统的小农经济
D. 反动政府的统治
“明显地，采取共和体制而带来的政治面貌，并不足以革新国家；还需要有一些更基本的东西来唤醒国家及人民。受过西方教育或影响的新知识分子，鼓吹在国民生活的哲学基础方面，进行一场激烈变革。”这场“激烈变革”是指
A. 辛亥革命
B. 戊戌变法
C. 新文化运动
D. 国民革命
辛亥革命后，民主共和与“实业救国”的两大思潮在实践中遭到挫折的根本原因是
A. 封建残余势力的强大
B. 复古主义思潮盛行
C. 人民群众尚未觉醒
D. 中国是半殖民地半封建社会
康有为在奏章中往往采用在“中体”中偷运西学的“移花接木”方法，给皇帝讲必当变法的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是
A. 在儒学的基础上吸收西方的政治学说
B. 为变法披上传统文化价值的理论
C. 将西方的理论和实践中国化
D. 用儒家的经典解释西方的政治学说
