唐代韩愈强调，儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，“轲之死，不得其传焉”，并宣称：“己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道”。韩愈这样做的主要目的是
A. 仿照佛道做法，追溯儒学源流
B. 抬高孟子地位，宣扬格物穷理
C. 顺应三教合流，汲取佛道精髓
D. 建立儒学道统，树立自身权威
史载秦朝规定“子壮则出分”，结果民间多数为父子两代三口家庭；汉朝稍改其制，提倡“父母在不分异”，即父母亡后再分家，这样便形成了三代五口之家。这一变化的主要原因是
A. 精耕细作生产模式的形成
B. 商品经济发展冲击家庭结构
C. 家庭规模小制约生产发展
D. 大土地所有制开始逐步形成
据《周礼》记载，每年正月初一，周朝的大司徒向乡大夫讲授法律，乡大夫颁授给乡吏，乡吏再对乡民进行宣讲。宣讲活动往往和最隆重的祭祀活动同时进行，全民都要参加。由此可推知当时
A. 西周出现文化下移趋势
B. 法律宣讲比祭祀活动更重要
C. 法律利于统治秩序稳定
D. 周王室对地方实行直接管理
【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
杜瑛祖籍霸州。金末兵乱，当时一般读书人仍以文章辞藻来谋求上进，唯瑛搜集群书，精读牢记，努力探求书中深刻含义。对古今得失，了如指掌。中书左丞黏合王圭开府于相德，（杜）瑛接受了他的聘请，在彰德安家，但拒不接受他赐予的千亩良田。1259年，元世祖忽必烈召瑛问计。瑛说：“汉唐以来，人君能赖以立国的，就是法、兵、食三件事而已。国无法不立，人无食不生，乱无兵不守。现在宋朝不重视此三事，大概将要灭亡了。能振兴此三事的，大概就是您吧。您若遣荆襄之师，南下以捣其背，帝业便可定了。”世祖听后高兴地说：“想不到儒生中居然有这样见地的人。”后来，瑛又举数事晓以利害，世祖都采纳了，并认为瑛贤能可用，命瑛随行，但瑛因病而未从。1260年，忽必烈下诏书欲起用瑛，瑛辞不应诏。左丞张文谦上书皇上，建议任命瑛为提举学校官，瑛又推辞。
——整理自《元史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括杜瑛的政治主张。
（2）根据材料并结合所学知识，从学术、治国和为人等方面简评杜瑛。
【历史——选修3：20世纪的战争与和平】
材料
1920年7月，赔款委员会召开了成立后的首次会议斯巴会议，确定了赔款的分配比例，即“斯巴比率”，法国52%，英国22%，意大利10%等。法国所占比例最大，得到了一定的满足。会上，法国总统米勒兰指责德国没有按时交出煤炭，德国外长西蒙斯则表示难以履行。在英法达成妥协的基础上，协约国提出德国要在半年内交出200万吨煤的方案，但遭到德国拒绝，法国则以制裁相威胁。在劳合·乔治的协商下，才达成交付煤炭的事宜。
——《鲁尔危机与德法关系的研究》
（1）根据材料并结合所学知识，指出召开斯巴会议的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明在赔款问题上英、法、德三国最初的态度及鲁尔危机所导致的结果。
【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料
1902年，赵尔巽上奏折，建议在各省设立罪犯习艺所。他计划设置如下狱官、狱吏：设置典狱官，统辖全所官员和大小事务；设置会计官，掌管习艺所的经费钱粮等事；设置教诲师，对囚犯施以感化教育；设置新式狱卒看守，对习艺所进行日常的巡查、看守；设置工师，对囚犯教以工艺，令其自食其力；设置医师，医治狱吏、狱卒和囚犯的疾病。在劳役作业项目上，选择一些成本较低、营利较快又容易上手的简单工艺，并辅之以教诲制度，以实现自由刑之宗旨。但当时许多罪犯习艺所并没有设置教诲师，只是在固定时间，由相应官员到习艺所中宣示圣谕、训条。许多习艺所对囚犯做工营利的重视要远远大于对其进行感化教育的重视，习艺所成了少数狱官谋取私利的工场。当时已建成的罪犯习艺所的数量远不足以容纳更多数量的囚犯，以致朝廷后来不得不重又回到发配囚犯的老路上。
——摘编自徐恒亮《清末（1901-1911）监狱改革研究》
（1）根据材料并结合所学知识，概括清末策划监狱改革的主要设想。
（2）根据材料并结合所学知识，说明清末监狱改革的进步性及存在的缺陷。
