李白在《古风·秦王扫六合》中曰：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”诗中的“秦王”统一“六合”是在
A. 公元前221年 B. 公元前220年
C. 公元220年 D. 公元221年
在中国古代社会中，忠孝观念源远流长，其源头是
A. 中央集权制 B. 君主专制
C. 郡国制 D. 宗法制
《论语·季氏》载：“天下有道，礼乐征伐自天子出”。下列制度最符合材料的是
A. 宗法制 B. 皇帝制
C. 分封制 D. 郡县制
原始社会后期的禅让制被王位世袭制所取代始于
A. 夏禹 B. 夏启
C. 商汤 D. 商纣
【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料
杜亚泉（1873-1933年），近代著名科普出版家、翻译家。早年醉心于西方文化，但第一次世界大战后，他被战争触目惊心的现实所震惊，思想发生重大变化，意识到不能再盲目崇拜西洋，并反过来重新审视中国国有文化，觉得中国传统文化中也有足以弥补西方文化之不足者。
1920年，杜亚泉与余云岫就中医问题展开争论。余云岫认为，中医的“阴阳五行十二经脉等都是说谎，是绝对不合事实”。杜亚泉撰文《中国医学的研究方法》予以反驳：“中医的阴阳五行六气三候之类，决不能说它全无道理，只是它们没能用科学的名词和术语来解释。若是有科学知识的人，肯把中国医学的理论细心研究，必定有许多地方，与西洋医学结合”。他还用西医关于循环系统、神经系统的理论，对中医理论的出发点——血、气二字，进行科学的阐述，用中西医对照参考各种疾病不同的看法与称谓，逐一分析对比，找出内在联系。
——摘编自《中国近代思想家文库·杜亚泉卷》
（1）根据材料，概括杜亚泉对中医的主张。
（2）根据材料并结合所学知识，分析推动杜亚泉中医主张形成的历史因素。
【历史——选修3：20世纪的战争与和平】
材料
一战前，欧洲各大国在哲学和历史学中把战争神圣化的理论盛行的同时，与大众联系更多的教育和文学在散播着“战争文化”。如：向青少年灌输大国沙文民族主义，宣扬光辉的历史和为民族事业献身的精神和个人英雄主义。浪漫的超现实的小说大量涌现，在这些文学作品中，战争被普遍描绘成一种英雄事业和积极的力量。向非洲、美洲的殖民扩张冒险活动、丛林战争，被描绘成传播文明和基督教教义的豪迈事业。将适者生存的原理广泛运用到人类社会中，激发人们的情感，动员更多的年轻人参与军事训练，鼓吹军人的荣誉、极度丑化敌人，打击敌国的光辉观念：只有战争是人们纯洁灵魂、发扬英雄精神与豪迈气概的机会。
——摘编自于沛等主编《世界历史·战争与和平卷》
（1）根据材料并结合所学知识，概括欧洲“战争文化”的特点
（2）根据材料并结合所学知识，简析“战争文化”的影响。
