从王阳明的“致良知”到李贽的“童心说”，再到王夫之提出“私欲之中，天理所寓”，贯穿其中的思想主线是
A. 突出人性
B. 冲击理学
C. 服务市民
D. 维护专制
秦始皇在全国进行各项标准化建设，如统一文字、货币、度量衡等，注意整顿各地风俗习尚。这主要借助于
A. 君主专制的决策模式
B. 中央集权的政治体制
C. 赢政本人的雄才大略
D. 分久必合的历史大势
古语有云：“欲灭其国，先灭其史”。这里的“史”是指
A. 历史事实和重史传统
B. 历史解释和史料取舍
C. 历史理解和史学观念
D. 历史文本和国史教育
当今世界正处于大发展大变革大调整时期，世界政治多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展。请回答以下几个问题：
（1）二十世纪六七十年代，有哪些新兴力量推动了世界政治多极化趋势的出现？二十世纪九十年代多极化趋势进一步加强的标志是什么？
（2）二战后初期世界经济呈现出体系化和制度化的发展方向，请从贸易和金融两个方面举例说明。二十世纪九十年代经济全球化取得实质性进展的标志是什么？
（3）当今信息技术深入我们日常工作、生活、学习等各个方面，请回答第一台电子计算机诞生于哪国？信息技术革命带来的积极影响有哪些？
（4）当今世界文化多样化深入发展，请你谈谈如何对待文化的多元化？
阅读下列材料，回答问题：
材料一文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，
也不是一种哲学体系;它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英范围之内。
——英国阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二人的信仰就是人的一切，它正是我们的生命。人只要有信仰，无须任何中介
人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没有任何受造之物居于其间”，人只要有信仰，无须外在的律法和戒律的约束、无须善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的束缚。
——摘编自李平晔《马丁·路德与宗教改革》
材料三启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不
经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。
——康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》
（1）据材料一，概括文艺复兴的主要特点。
（2）据材料二，概括指出路德的观点。并结合所学知识，指出路德还有哪些观点。
（3）据材料三，概括启蒙运动的主要含义。结合所学知识，指出启蒙运动对近代中国的哪些重大事件产生了影响。
（4）结合所学知识，指出近代西方精神信仰发展变化的根源。
学者们通过各自的研究，对中国明清经济发展往往作出不同的评价。阅读下列材料回答：
材料一(明中叶以后)形成了相当发达的全国商业市场。这时不仅南京等传统的发达地区的城市铺行栉比，民物繁华，边塞城市如大同也“繁华富庶，不下江南”。……新兴的市镇大部分集中在江南的苏、松、杭、嘉、湖地区。……乾隆时期，发展较快的手工业行业主要有丝织业和棉纺织业，在这两个行业的生产与流通领域，出现了手工业工场和包买商。
——赵毅、赵轶峰《中国古代史》
材料二中国“16世纪（明中叶）以后商人确已逐步发展了一个相对‘自足’的世界。这个世界立足于市场经济，但不断向其他领域扩张……改变的最少的是政治，最多的是社会与文化。”
——余英时《儒家伦理与商人精神》
材料三安古斯·麦迪森运用实际购买力计算法计算中国汉代以来的GDP，提出自1700年至1820年，中国的经济增长数倍于欧洲，中国的GDP在世界GDP的比重从23．1%增长到32．4%；而欧洲的GDP在世界GDP中的比重仅从23．3%增长到26．6%；贡德·弗兰克认为，直到1800年，中国仍是世界经济的中心。……但建立在耕织结合的小农经济基础上的明清商品经济 ,并没有真正割断其自然经济的脐带 ,基本上没有脱离封建地主制经济的发展轨道 ,它与导致“市场经济”或资本主义生产方式的那种商品经济是有所不同的。
——李根蟠《关于明清经济发展中的一个“悖论”》请回答：
（1）据材料一，概括明清经济发展的特点。
（2）据材料二并结合所学知识回答，“改变最少”的政治制度是？并从思想领域和文学领域回答“立足于市场经济”改变最多的“文化”有哪些？
（3）据材料三，从中西比较角度概括明清时期中国经济发展的基本状况。 并指出明清时期中国经济形态与西方经济形态的本质不同。
