彭新武在《造物的谱系》中声明,“那个时代感到已经不再需要上帝,不再需要将上帝当成为解释万事万物的第一因,而是认为,全部的生命奥秘都能够用自然法则来解释。’’该思想最有可能出现在( )
A.《动物和植物在家养下的变异》
B.《自然哲学的数学原理》
C.《狭义与广义相对论浅说》
D.《天体运行论》
他不像智者们那样靠传授知识收取学费,提出了“自知自己无知”的命题。他的“精神助产术”对后世影响是巨大的,它能够让对话者自己发现真理的结果,……他没有留下任何著作。他认为与其留下著作给后人看,还不如直接传授同时代的人们以知识,再由他们传给后世来得直接。体现上述观点的学者是( )
A. 普罗泰格拉 B. 苏格拉底 C. 柏拉图 D. 亚里士多德
《尚书·酒诰》云:“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现的是哪位思想家的思想
A. 墨子
B. 孟子
C. 庄子
D. 韩非子
文艺复兴首先在文学艺术领域表现出来,涌现出了一大批优秀的文学艺术家,其中被誉为文艺复兴“文学三杰”的是
①薄伽丘
②彼特拉克
③但丁
④达•芬奇
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动,他们所追求的目的一样,而追求的手段却截然相反,以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
A. 文艺复兴投身世俗的怀抱,宗教改革用自己的信念对抗旧的世界
B. 文艺复兴追求人的至高的权利,宗教改革研究上帝的旨意
C. 文艺复兴自由的追求美,而宗教改革自由的追求真理
D. 二者对待神的态度不同
“学者须先识仁。仁者,浑然与物同体。义、礼、智、信皆仁也。仁者,以天地万物为一体,莫非己也。”这一主张的思想家是
A. 程颢 B. 孔子 C. 董仲舒 D. 王阳明