以天文历算之学而论，“中国先哲们对于天文学的要求只是‘观乎天文，以察时变’（易·贲卦传》）和‘历象日月星辰，敬授人时’（《尚书·尧典》）。至于宇宙的性质怎样，日月星辰为何东升西落。则以‘天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所然，而不复求其所以然’。”这主要体现出中国古代天文学
A. 深受儒家思想的影响
B. 存在浓厚的神学和迷信色彩
C. 具有明显的实用性特征
D. 和算学整合为统一研究领域
明末清初，有学者认为：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉”。据材料可知
A. 学者提倡经世致用之学
B. 学者提倡君主应以文学救世
C. 学者主张“心性空谈”
D. 学者主张从根本推翻宗法专制制度
王阳明被贬贵州龙场后，日夜反省，一天夜里，他忽然顿悟，认识到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，这就是著名的“龙场悟道”。据此可知，王阳明
A. 否定了“三纲五常”的伦理道德
B. 取代了程朱理学的封建正统地位
C. 率先提出“心即理”的哲学命题
D. 抛弃了程朱“格物致知”的治学方法
墨家主张“兼爱”“非攻”“尚力”“节葬”“节用”，注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究。墨家是战国时期有重大影响力的学派，秦汉以后却走向式微。这
A. 导致了中国古代科技逐渐落后
B. 反映了统治政策影响文化走向
C. 体现了生产力发展的必然结果
D. 起因于汉代儒家思想占统治地位
《荀子·儒效》中勾画了一条匹夫登庸的道路，即:“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎? 曰：其唯学乎!”这条道路
A. 为官僚政治实现提供途径 B. 为君主专制奠定理论基础
C. 认为治国应实行礼法并施 D. 是对孔子正名思想的继承
在几千年的人类文明史上，社会政治制度经历了不断演变的过程。不同的历史时期，不同的地区，社会政治制度呈现多元化的特点。阅读下列图文材料，回答问题：
材料一唐朝时三省分工明确：中书省掌决策，负责草拟和颁发皇帝诏令；门下省掌审议，负责 审核政令；尚书省“事无不总”，负责执行政令。三省长官都是宰相，相权一分为三。
（1）有人认为，材料一说明了唐朝时期的中国已经实行了“三权分立”的民主政治体制，你同意这一观点吗？说明你的理由。
材料二第二条：中华民国之主权，属于国民全体。第四条：中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院，行使其统治权。第十八条：参议员每行省、内蒙古、外蒙古、西藏各选派五人，青海选派一人；其选派方法，由各地方自定之。
——1912年《中华民国临时约法》
材料三第一条“中华人民共和国是工人阶级领导的，以工人联盟为基础的人民民主国家。”第二条“中华人民共和国的一切权力属于人民，人民行使权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。”
——1954年《中华人民共和国宪法》
（2）联系材料二、三，说明两部宪法有哪些本质区别？材料二、三反映在立法思想上有哪些进步？
材料四
（3）材料四反映了新时期民主法制建设的进步。透过图片可以获取哪些历史信息？你认为“依法治国”方针有怎样的现实意义？
（4）从中国政治体制的变化中，我们能得到什么认识？
