甘地是一个精神、理智、心灵上的王者，他感召和引导着印度人民通过几十年不屈不挠的非暴力斗争和不合作运动，赢得了自己国家的独立。也正是他的精神，给迷茫和狂乱世界带来了一种希望，一种光明。阅读下列材料，回答相关问题：
材料一 阿姆利则惨案发生后，印度的反英情绪高涨，1920年上半年各地罢工达200多次，参加人数达150万人。1920年12月，国大党通过了甘地提出的“非暴力不合作计划”。甘地的计划得到了各阶层人民的支持，1921年非暴力不合作运动进入高潮。这一年各地罢工396次，参加者60余万人，甚至部分地区出现农民拒缴租税和武装暴动。但是，到了1922年，由于群众斗争突破了非暴力的界限，甘地及国大党决定停止这次非暴力不合作运动，使印度的民族反帝运动暂时走向低潮。
材料二 在坚持真理的同时，宁愿牺牲自己也不向敌人施加暴力。……人必须有勇气接受多次打击，表明自己虽不还手但绝不退缩，以唤起人的本性，使对方减少恨意，起尊敬之心。……对我而言，羔羊生命和人类的生命一样珍贵。我可不愿为了人类的身体而取走羔羊的性命。我认为，越是无助的动物，人类越应该保护它，使它不受人类的残暴侵害。
——甘地
材料三 虽然生为一名印度人，并坚守着一些印度传统，但甘地的遗产却仍然可以为全世界的人所享用。 ……最近，对甘地的重新发现已经与大规模的和平主义运动，以及越来越受到广泛重视的自然、环境……等问题联系了起来。
——（意）詹尼•索弗里《甘地与印度》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，简述此“计划”第一次在印度使用的背景。
（2）据材料二，概括指出甘地甘地不合作主张的主要特点。结合所学知识，合理评价甘地的非暴力不合作运动。
（3）据材料三，你如何认识“甘地的遗产”对今天的意义？
阅读下列材料：
材料一 正是由于机器使印度赤贫遍野。曼彻斯特给我们造成的伤害难以估量。由于曼彻斯特，印度的手工业差不多消亡了。但是我犯了一个错误。怎么能责怪曼彻斯特呢？我们穿着曼彻斯特的衣服，所以曼彻斯特才生产它们。
——甘地《印度自治》
材料二 自治是一座伟大的机构，……但中心始终是纺纱车，所有活动都要围绕它旋转。
——止默《甘地论》
请回答：
（1）据材料一，指出甘地认为印度贫困的根源是什么？结合所学知识，归纳导致材料一历史现象的主要原因。
（2）据材料二，指出甘地认为印度实现自治的中心是什么？结合所学知识，概括甘地为实现印度自治采取的斗争对策和形式。
（3）综合上述材料和所学知识，从斗争形式和目标两个方面，谈谈你对甘地的看法。
阅读材料，回答问题
材料一 英国处理印度事务的国务大臣在1917年宣布，政府的政策是“逐步建立自治机构”和增加负责岗位上的印度人，但随着战争的结束，人们日益清楚看出，这样的改革将缓慢得难以忍受。……镇压代替了缓慢的自治进程，终于导致1919年达到顶点的阿姆利则血案。
材料二 甘地多次发起进一步抵制英国货的运动，这些运动抓住了群众的情绪，有助于吸引更多追随者。他号召印度人只穿用他们自己的传统手工布做的衣服，只要可能就自己用棉花纺纱织布，纺车成了与5000年印度历史联系的民族主义象征。
材料三 在第二次不合作运动中，甘地精选了2500名志愿者步行向丹地盐场进军，这些赤手空拳的志愿者面对殖民者的警棍和铁棒，毫无惧色，一批人被打倒在地，另一批又挺身而上，仍保持着原来的队型。在第三次不合作运动中，不仅甘地和国大党的大多数领导人被逮捕，而且还有大批民众陆续被捕入狱。仅在1941年上半年，被捕人数就达2万多，这些以甘地精神武装起来的“坚持真理者”，手持印度教经典《薄伽梵歌》，视死如归，脸不变色心不跳地走进监狱。
材料四 尼赫鲁在评论甘地时说：“我从未见到一个人具有比他更完美的正派和更坦率的真诚，也从未见到一个人比他更讨厌自私、傲慢、机会主义和个人野心。……为了一个伟大的事业在他领导之下同他一道工作，是我们毕生最高的特殊荣幸；对我们来说，他代表着印度的精神和光荣。
——材料一、二、四均引自（美）罗兹·墨菲《亚洲史》
（1）根据材料一，概括指出甘地领导的斗争是在怎样的背景下掀起的？
（2）结合材料二，分析甘地倡导的“土布运动”所起的历史作用。
（3）结合材料三，指出甘地领导反英斗争的指导思想和具体操作上的要求。
（4）结合上述材料，指出甘地身上有哪些优秀的品质？
阅读下列图文材料：
材料1：
材料2：第五十五届奥斯卡颁奖典礼上，最出风头的影片是获奖八项的影片《甘地传》，而最出风头的人物是作古多年的印度国父——甘地。因本片而得奖的多位领奖人，上台后强调的一句话就是：“真正应该获奖的是甘地本人。”
请回答：
(1)材料1中的图一和图二反映的是什么历史事件？
(2)材料1中的图三反映了什么现象？
(3)材料2中的领奖人说：“真正应该获奖的是甘地本人。”这种说法对吗？依据材料，并结合所学知识，说说我们应该怎样评价甘地。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 事实上，工业文明是疾病，因为它处处有弊端。
土布经济完全不同于一般的经济。后者不注意人的因素，前者充分关心人。
你不可能把非暴力建立在工业文明的基础上，但可以建立在自足的乡村基础上……我设想的农村经济，完全没有剥削，剥削是暴力的本质。
建立在非暴力基础上的社会，只能由以村庄为单位的群体组成，在这样的村庄里，尊严而和平地生存的条件是自愿合作。
——摘自甘地《圣雄箴言录》
材料二 1928年，(印度国大党领导人之一)尼赫鲁在给甘地的信中写道：“我认为你对西方文明作了极其不公正的评价，将它不足之处过于夸大了。”
——摘自马克垚《西方文明史》
材料3：虽然生为一名印度人，并坚守着一些印度传统，但甘地的遗产却仍然可以为全世界的人所享用。
……最近，对甘地的重新发现已经与大规模的和平主义运动，以及越来越受到广泛重视的自然、环境……等问题联系了起来。
——摘自(意)詹尼·索弗里《甘地与印度》
请回答：
(1)据材料1，概括甘地的经济思想。
答案：提倡土布经济；反对剥削，抵制西方工业文明；保持印度的乡村经济；鼓励人们互相帮助与合作。
(2)据上述材料并结合所学知识，评价甘地的经济思想。
有同学说“民族解放运动者都主张非暴力不合作，甘地主张非暴力不合作，所以，甘地是一个民族解放运动者”，根据亚里斯多德的三段论，对此你认为
A．大前提错误、小前提正确、结论错误
B．大前提正确、小前提正确、结论正确
C．大前提错误、小前提正确、结论正确
D．大前提正确、小前提错误、结论正确
