明永乐九年（1411）公布杂剧禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明
A. 文化专制开始影响市民生活
B. 文化政策适应官方的治国理念
C. 明清时代君主专制走向反动
D. 市民文化冲击了封建统治基础
董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。由此可知( )
A. 董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说
B. 程朱理学否定了董仲舒的人性观
C. 两者皆认为人性与阴阳二气有关
D. 两者皆认为三纲五常为万物本源
阅读下列材料：
材料一上帝通过他的先知答应他的人民：作为一个巨大的恩惠，他要把他们放在一人之下，只有一个君主来统治他们大众。
——《阿奎那政治著作选》
材料二詹姆士一世宣称：“既然对上帝能做什么事提出质疑是无神论和亵渎的行为，那么臣民对国王所做的事提出质疑也是胆大妄为和对上帝的大不敬。”
请回答：
（1）以上两段材料分别体现了什么思想？
（2）这两种思想提出的主要目的各是什么？
（3）这两种思想的影响分别是什么？
阅读下列材料：
材料一中世纪的欧洲分布着大大小小的王国，国王是最高的世俗统治者。但国王的权力受到教皇的制约，国王无权任命本国境内的教职人员，甚至连国王登基也要经过教皇加冕才算有效。
——岳麓书社《近代社会的民主思想与实践》
材料二国王只有在行仁政的时候才是国王，如果施行暴政蹂躏子民，就成了暴君。在执行法律时任何人的权力都不能大于国王，但国王如果犯法就应当像最微贱的平民一样受到法律的制裁
——13世纪英国法学家亨利·布莱克顿《英国的法律与惯例》
材料三詹姆士一世曾对议会下院的议员们说：“国王在世上可以行使一种神圣的权力……任意处置他的臣民：或加以提升、或加以贬斥；或生、或杀；在任何情况下都可以对他们进行审判，除上帝之外，国王不对任何人负责。”
请完成：
（1）材料一反映出教皇与国王呈现怎样的关系？出现这种关系最主要的原因是什么？
（2）材料二、三的思想主张有什么不同？材料三的思想与实践对英国产生了怎样的影响？
西方专制主义理论带有明显的神学色彩，这说明( )
A．神权与王权是合二为一的
B．基督教成为当时人们的普遍信仰，专制理论神化后更便于人们接受
C．教会借助王权巩固其统治地位
D．人们普遍接受了君主专制理论，如同接受宗教信仰一样
詹姆士一世即位时宣称：“既然对上帝能做什么事提出质疑是无神论和亵渎的行为，那么臣民对国王所做的事提出质疑也是胆大妄为和对上帝的大不敬。”这充分表明。
A. 他宣扬国王是上帝的代理人
B. 他主张国王可以滥用权力
C. 他主张国王权力必须在神权之上
D. 国王是教会组织的统治者
