Question

阅读下列材料，回答问题：

材料一人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣

——孟轲《孟子·告子上》

今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。

——苟况《荀子·性恶》

夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

——《韩非子·心度》

材料二朱熹是理学集大成者。在哲学本体论上．他认为天理是宇宙万物的本原，而天理就是作为道德标准的三纲五常。他认为，人性本与天理一致，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，天人欲”。在认识论上，“格物致知”。“物”就是天理、人伦、圣言、世故；朱熹认为，如果放弃对天理的追求，“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也。”

材料三有一天王阳明和朋友去看花，朋友问他，你常说天下无心外之物，你看这朵花，在山中自开自落，不随你的心而开落．你做何解释？王阳明的回答：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来．便知此花不在你的心外。”

王阳明在他的《传习录》中说，当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必热会动侧隐之心，倘若顺着这种侧隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救。

王阳明说：“知是行之始，行是知之成”。

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识，分别概括孟子、荀子、韩非子在人性论方面的观点。根据各自的人性论观点，他们对统治者分别提出了怎样的建议？

请回答：

（2）根据材料二，联系所学知识，指出朱熹在哲学本体论和认识论上的主要观点，并分析指明其精华与糟粕。

（3）根据材料三，指出王阳明的主要儒学思想，联系所学知识，分析王阳明这些儒学思想的意义。

Answer

（1）观点：孟子主张人性善；荀子主张人性恶；韩非子主张人性恶。

建议：孟子提出实行仁政扩充人的善性，荀子强调用礼乐来规范人的行为，韩非子主张实行严刑峻法、以法治国。

（2）观点：本体论上认为天理是宇宙万物的本原；认识论上是“格物致知”。

糟粕：天理就是三纲五常，这是唯心主义；“存天理，灭人欲”违背人性，太绝对，对后世产生了很坏的影响。一味强调封建天理，轻视对于“草木”“器用”的科学研究，是一种思想上的误导。

精华：但强调控制人欲，遵循正确道德规范的要求是对的。

（3）思想：王阳明认为“心外无物”，“心即理也”；人固有善性；强调知行合一。

意义：加强道德修养，严格要求自己，不被私欲所蒙蔽，实现人的价值，这些认识对于我们今天及其以后都有重要意义。

【解析】（1）第一小问各自观点，根据材料一“人性之善也，犹水之就下也”得出孟子主张人性善；根据材料一“今人之性，生而有好利焉”得出荀子主张人性恶；根据材料一“夫民之性，恶劳而乐佚”得出韩非子主张人性恶。第二小问各自建议，根据材料一“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”得出孟子提出实行仁政扩充人的善性；根据材料一“故淫乱生而礼义文理亡焉”得出荀子强调用礼乐来规范人的行为；根据材料一“而赏刑不行于天下者必塞”得出韩非子主张实行严刑峻法、以法治国。

（2）第一小问观点，根据材料一中“在哲学本体论上，他认为天理是宇宙万物的本原。”可知其本体论是天理是宇宙万物的本原；根据材料一中“在认识论上，‘格物致知’”可知其认识论是“格物致知”。第二小问精华与糟粕，根据材料一中“天理就是作为道德标准的三纲五常”“存天理，天人欲”“兀然存心乎草木、器用之间，此何学问，如此而里有所得，是炊沙而欲成饭也”可知其糟粕是认为天理就是三纲五常；“存天理，灭人欲”违背人性；一味强调封建天理，轻视对于科学研究。其精华可从强调控制人欲，遵循正确道德规范等方面作答。

（3）第一小问主要思想，根据材料二中“你常说天下无心外之物”“当有一个人看见一个小孩子掉到井里面，必热会动侧隐之心”“知是行之始，行是知之成”等信息可从心外无物、心即理也、人固有善性、强调知行合一等方面归纳其观点。第二小问意义，根据其思想内容可从加强道德修养、实现人的价值等方面思考作答。