在《孔子改制考》中，康有为认为孔子是一位伟大的革新者，他不但是儒教的先知般的创立者，而且也建制之“王”。其主要用意在于
A. 树立孔子的思想权威
B. 把孔子塑造为改革先知
C. 减少变法遭遇的阻力
D. 肯定孔子对建制的贡献
晚清不少课本以“二十四孝”故事作为教学素材，民国之后逐渐减少，那些愚忠愚孝之举不再成为儿童效仿的榜样，无条件服从不再成为儿童应具备的品质。这主要是因为
A. 民权和人权意识增强 B. 中国近代教育起步
C. 理学已开始遭到批判 D. 马克思主义的传播
与《神曲》并列，被称为《人曲》的著作是
A. 《永恒的微笑》 B. 《最后的晚餐》 C. 《十日谈》 D. 《堂·吉诃德》
16世纪西欧宗教改革的根本原因是
A. 文艺复兴使人文主义深入人心
B. 罗马教廷与西欧各国王权的矛盾
C. 剥夺天主教会土地和经济特权
D. 资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚
从明代后期开始，一些儒生一改“束手谈心性”，转而研究外国史、蒙元史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。这反映了
A. 儒家开始关注现实问题
B. 有识之士批判君主专制
C. 程朱理学失去主流地位
D. 时代特征推动学风转变
咸丰十年（1860年），曾国藩上书皇帝说：“自古外夷之助中国，成功之后，每多意外要求。驭夷之道，贵识夷情。目前资夷力以助剿济运，得纾一时之忧；将来师夷智以造炮制船，尤可期永远之利”。由此可知曾国藩
A. 继承了“师夷制夷”思想
B. 认为应全面向西方学习
C. 强烈的“天朝上国”思想
D. 主张“中体西用”思想
