1901年，在戊皮政变不到三年后，曾经坚决反对和镇压过变法的慈禧太后宣布要实行“新政”，称”世有万古不易之常经，无一成不变之治法。”学习西方已然成为一种社会时尚。这说明维新变法的意义在于
A. 挽救民族危亡
B. 推动政治革命
C. 促进西学东渐
D. 引领思想解放
著名学者葛兆光指出，从明末清初以来，面对西方文明，中国大体都是坚持在“传统中变”。可1895年以后，在追求富强的心情中，一切却似乎在向省西方式的“现化“转化，出现了“在传统外变”的取向。材料中“在传统外变“指的是
A. 中体西用，自强求富
B. 突破器物，学习制度
C. 以日为师，全盘西化
D. 追求民主，提倡科学
《源寰志略》是成书于道光二十九年（1849）的一部世界地理志。作者徐继畲在初版中，将“皇请一统舆地全图”放在了“亚细亚”之后，但最终在好友的建议下，将其调整到卷一的卷首。这一变化
A. 有利于改变中国人的世界观
B. 体现师夷长技以制夷的主旨
C. 说明天朝上国观念根深蒂固
D. 是对传统心态的第一次挑战
明末清初著名思想家黄宗羲提出，应以“各得其私，各得其利”的原则制定“天下之法”，取代“桎梏天下人之手足”的“家之法”，以约束帝王的“人治”。这一主张体现了
A. “儒法并用”的治国主张
B. 废除君主制度的民主思想
C. 西方人文主义思想的影响
D. 商品经济发展的时代要求
清初，针对明代后期以来“束书不观，游谈无根”的学风，有学者主张，从注释、辨伪、文字、音韵训诂等方向着手，追寻《六经》、《论语》等先秦儒家经典的本来意义，重建知识与思想权威。这说明清初考据学的兴起
A. 推动了经世致用思潮的发展
B. 蕴含着儒学重建的思想
C. 否定了传统儒学的思想权威
D. 是商品经济发展的产物
王阴明对《大学》中的“格物致知”进行了重新解读，指出“格物者，格其心之物也，格其意之物也”，“格物”是为了“去其心之不正，以全其本体之正”。据此可知，王阳明
A. 开创了儒学新体系
B. 反对批判先秦候学
C. 关注人的主体地位
D. 主张克服私欲致良知
