“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”以下对王阳明“良知说”的理解，正确的是
A. 否定了传统伦理观念
B. 具有个性解放色彩
C. 继承了格物致知思想
D. 具有唯物主义倾向
柳宗元说：“浮图（佛教）诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽（盛大）然，不与孔子异道。”材料所述反映出当时
A. 儒家学说的弊端日益显露
B. 佛教已取得了政治统治地位
C. 佛教与儒家思想走向融合
D. 佛、儒思想皆成为正统思想
董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，导致儒学逐渐成为封建正统思想。其最主要原因是
A. 改造并赋予儒学新的内容 B. 百家并行不利于国家稳定
C. 适应了大一统形势的需要 D. 汉武帝采纳并在全国推行
孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”“人要向善”。贯穿上述思想的主线是
A. 主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会
B. 人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格
C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”
D. 通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人
《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。”《道德经》第二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大．域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的
A. 以民为本
B. 天人感应
C. 人文精神
D. 尊重自然
【历史-选修3：20世纪的战争与和平】
材料美国国务院历史学家办公室承认，“特刹是到了1947年底和1948年初，日本出现了经济危机，同时又看到共产主义力量的曼延，促使（美国）重新考虑占领政策”。美国当局认为“重新武装日本和一个好战的日本不再对美国构成威胁，相反，真正的威胁来自共产主义特别是亚洲共产主义的兴起”。在这种情况下，原定对日本进行的整肃工作也就成了一出滑稽剧。本来整肃是对日本军国主义“进行必要的政治上解除武装”，不许军国主义分子担任公职，但真正被清洗的日本官僚上层人物仅为1809人，占应被清洗人物的1%还不到；漏网人中就有今日日本安倍首相的外祖父、甲级战犯岸信介。
事实上，从战后到今天，美国都竭力在实砚百年来使日本臣服于美国的梦想，而对于只有“丢脸意识”而无“罪恶意识”的日本，也正好需要向征服它的美国臣服。一个霸权主义路上逐渐衰落的美国，一个想在美国庇护下重走军国主义老路的日本，两者的结合对世界绝对不是好兆头而是值得高度警惕的凶兆。
——张宏毅《深挖日本否认二战罪行的根源》
（1）根据材料并结合所学知识，概括二战后，美国对日政策的变化及原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析美国对日政策变化的影响。
