程朱理学提倡“存天理，灭人欲”的命题，王阳明也提出了“天理即是人欲”的观点。这表明二者相同之处是
A. 注重道德培养
B. 主张理在心中
C. 继承先秦儒学
D. 追求民主自由
南宋思想家叶适认为，要实现对道的全面认识，就必须要全面观察事物，并亲身实践然后进行考核验证。据此分析叶适
A. 主张万物皆理
B. 主张理是万物的本源
C. 主张格物致知
D. 提倡经世致用
秦朝灭亡后，“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”对此理解正确的是
A. 法家学说被董仲舒全面吸收
B. 法家思想是董仲舒新儒学的核心
C. 儒家思想已失去先秦的“民本”特色
D. “独尊儒术”体现出法家的思想专制原则
在社会转型期，旧的统治思想已失去了统治的地位；新的统治思想还没有完全建立起来，社会中的各个阶级或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望，并在一定程度上系统化、理论化。下列现象（或思想）符合上述观点的是
A. 古希腊人文主义思想
B. 春秋战国时期的“百家争鸣”
C. “罢黜百家，独尊儒术”思想
D. 宋明理学
孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”他是在强调
A. 民贵君轻
B. 教育的教化功能
C. 扪心自省，致良知
D. 性本善
【历史——选修4：中外历史人物评说】
徐光启“尝学声律，工楷隶，及是悉弃之，习天文、历法、屯、盐、水利诸策，旁及工艺数学，务可施用于世者。”在研究蝗灾时，他对从春秋到明万历年间的蝗灾进行数据统计，运用排比、统计、分析的方法，找到蝗灾频发的季节和发生的条件，得出蝗灾发源于沼泽地的论断，对明代乃至民国期间的蝗灾防治形成了积极影响。《本草图经》记载“菘菜不生于北土，有人将子北种，初一年，半为芜菁，二年菘种都绝。”徐光启对此表示怀疑，亲自经过两年的试种，发现菘菜并没有变成芜菁，进而纠正了《本草图经》的错误。他翻译了西方数学巨著《几何原本》，指出“几何之学，深有益于致知”。
1633年，徐光启病逝于北京。在他72年的生命历程中，很长时间被社会问题所困扰。徐光启认为他在西学中找到了解决问题的答案。他把西学作为解决晚明社会问题的一剂良药，而不是将西学视为一种学术。在他那里，西学实现了同儒家文化的恰当结合。
——摘编自王东升《徐光启：科学、宗教与儒学的奇异融合》
（1）根据材料并结合所学知识，概括徐光启学术研究的主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明徐光启是否真的“在西学中找到了解决问题的答案”。
