马丁•路德在《九十五条论纲》中闸述了基督教徙有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是
A. 将人们从宗教迷信中解放出来
B. 天主教势力在西欧“大凡受过教育”
C. 动摇了上帝在人们心中的也位
D. 从神学角度论证了人的自由和独立
苏格拉底在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼：“雅典人啊！我尊敬你们，热爱你们。我要教诲和劝勉我遇到的每一个人……你们不能只注意金钱和地位。而不注意智慧和真理。”这说明苏格拉底
A. 强调道德和教育的价值
B. 反对雅典的直按民主
C. 提倡应该理论联系实际
D. 颂扬格物致知的意义
京剧研究学者刘老君在《浅谈京剧的发展——京剧与城市的关系》一文中认为“戏剧与城市的关系是密不可分的，戒市具有最先进的有关戏则发展的各种理念和资源。”这说明京剧产生的重要前提是
A. 北京是政治、经济和文化中心
B. 各地商人纷纷在北京建立会馆
C. 北京地区的贵族、官员十分多
D. 四大徽班相继到北京汇报演出
宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明
A. 戏剧是加强思想控制的工具
B. 儒道佛在民间传播逐渐合流
C. 市民文化需要世俗神化英雄
D. 戏剧在社会上发挥教化功能
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰”这是北宋著名词人苏轼《念奴娇•亦壁怀古》中的名句。它反映出作者的词风是
A. 刚健豪放
B. 清新婉约
C. 通俗易懂
D. 沉郁悲壮
有人称，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的“新文化”。这种“新文化”
A. 追求浪漫神秘的宏大气势
B. 注重铺陈排比的修辞手法
C. 适应了早期城市资产阶级
D. 休现了走向平民化的趋势
