下列对我国古代自秦汉以来中央和地方关系演变趋势的叙述，错误的一项是
A．强化中央对地方的控制和监视
B．地方独立性增强，中央集权削弱
C．地方权力愈来愈小，中央权力愈来愈大
D．中央对边地治理渐趋严密
明代内阁和清代军机处的共同之处是（ ）
A. 统领六部，处理各种政务 B. 参与决策，并负责朝廷日常事务
C. 参与机要政务，但没有决策权 D. 负责各地的军政事务
始皇帝统一天下，在全国置三十六郡，郡下设县。对郡县制评述有错误的是
A. 郡县长官职位由中央任命，不可以世袭 B. 和诸侯一样拥有封地
C. 强化了中央对地方的有效控制 D. 郡守定期向丞相汇报工作
在中国古代，改变了魏晋南北朝时期“上品无寒门，下品无士族”的局面的制度是
A. 察举制 B. 征辟制 C. 九品中正制 D. 科举制
《诗·大雅·公刘》曰：“食之饮之，君之宗之。”《传》曰：“为之君，为之大宗也。”材料典型反映了
A. 分封制 B. 宗法制 C. 王位世袭制 D. 皇权至上
阅读下列材料，回答问题。
材料一（路德说）“我呼吁每一个人应该善待犹太人，同时教他们研读《圣经》，这样做，我想我们可以争取他们到我们这边来。”但当路德发现犹太人并不相应地转向新教时，他失望了，他曾经说：“我不允许任何人批判我的主张，即便是天使，凡不接受我的主张者就不能得救。”他开始仅仅反对放高利贷的犹太人，后来发展到反对一般的犹太人。1735年，当选帝侯约翰在萨克森驱逐犹太人时，一个犹太人曾经请路德出面调停，但他竟一口拒绝。他在《桌边细谈》一书中把“犹太人与教皇信奉者”视为“一丘之貉”的不敬神的坏蛋。晚年的路德更是公开指责犹太人，说他们是“一个僵颈、不信神、骄傲、邪恶、可厌的民族”，并声称：他们的学校及教堂应被付之一炬。
——威尔·杜兰《世界文明史》
材料二马丁·路德所领导的德国宗教改革在客观上有反封建的意义，因为他所反对的天主教会是封建统治的强大的支柱。而且，与僵化了的天主教神学不同，路德的新教容许个人在教义解释上有更大的自由，因而蕴藏着自由主义及个人主义因素，带有资产阶级倾向。但是，路德的新教仍未完全摆脱中世纪经院思想的影响。他反对叛乱，他说：“叛乱不是正当的，不管它如何合乎正义；它的结果从来都是损害大干利益。……因为叛乱发生后必然造成损失和流血。”
——吴干廑、齐世荣《世界史》
（1）阅读材料一，概括指出马丁·路德思想认识的变化并分析原因。
（2）阅读材料二并结合所学知识，说明马丁·路德宗教改革的进步性和局限性。
