赫·乔·韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”从材料中最有可能推知
A. 教皇宗教领袖的地位岌岌可危
B. 教皇已成为封建势力的代表
C. “他们”不再信仰宗教
D. “他们”反对教皇的精神控制
卢梭认为，分权是对人民主权法则的反动，分走了本应完全属于人民的权利，制约了本应至高无上的人民意志。由此看出卢梭思想中
A. 强调民主与法治原则
B. 践行社会契约
C. 主张实行直接民主
D. 反对分权学说
“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”对此说法不正确的是
A. 这是一场西欧新兴资产阶级反对封建制度的社会改革运动
B. 这是一场引领德国以及其他国家宗教改革的先驱运动
C. 这是一场将矛头直接指向封建专制统治的社会改革运动
D. 这是一场直接打击基督教会，促进资本主义发展的政治运动
金观涛在《探索现代社会的起源》中指出：“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指
A. 将人置于世界和社会的中心
B. 摆脱教会对人性的束缚
C. 宣扬俗权至上增进民族意识
D. 全面批判封建意识形态
普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”下列评论不正确的是
A. 强调人作为认识客观事物的主体的意义
B. 否定了神的意志是衡量一切的尺度
C. 是对人性本身的研究，使哲学真正成为一门研究“人”的学问
D. 过于强调个人的主观感受，容易导致主观随意性
伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的著述也集中在自然科学方面，他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。据此可见启蒙运动时期的“人文主义”
A. 划清与自然科学的界限
B. 汲取了理性思考的精神
C. 偏离了文艺复兴的轨道
D. 开启近代思想解放序幕
