启蒙运动时期，伏尔泰提出了“砸烂一切无耻”的口号；新文化运动期间，有人提出了“打倒孔家店”的口号。这反映了两大运动
A. 都以救亡图存作为最高奋斗目标
B. 都彻底结束了封建思想的统治地位
C. 都为未来社会设计了美好的蓝图
D. 都把斗争矛头指向专制统治和旧思想
陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的……若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”这表明陈独秀( )
A．主张推翻封建专制政体
B．推崇西方民主与科学思想
C．积极宣传社会主义思想
D．主张辩证地看待中国传统文化
甲午战后，改良派和革命派在中国改治舞台上相继登场，他们以各自的斗争形式表现出各自的政治面貌。改良派和革命派的主张相同点有
A. 推翻清政府，实行民主共和
B. 向西方学习，走资本主义道路
C. 革故鼎新，实行君主立宪
D. 彻底批判封建专制思想
“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅撅拾泰西皮毛，……遂乃自足。”上述言论应当是
A. 顽固派对洋务派的批评
B. 洋务派对顽固派的批评
C. 维新派对洋务派的批评
D. 洋务派对维新派的批评
《中国现代化进程的理论反思》中提到：近代流行过“道的文化与器的文化”论调，他们借助《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的提法，指出道的文化是形而上的，器的文化是形而下的，形而上的是核心，形而下的是辅助。持这种论调者的意图是
A. 坚决抵抗西方列强的侵略
B. 维护清朝的封建统治
C. 倡导借鉴西方的政治制度
D. 加强民主和法制建设
魏源编写的《海国图志》在当时的中国并未广泛流传，而严复翻译的《天演论》自1898年出版后，10多年间在国内发行了30多个不同的版本。该变化主要反映了( )
A. 国人科学民主意识增强
B. 政治民主改革日益成熟
C. 社会环境发生根本变化
D. 救亡图存渐成社会潮流
