Question

近代中国的思想解放是一个渐进的过程。阅读材料，回答问题。

材料一凡改革之事，必除旧与布新，两者之力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊，悉移而纳于新政之中，而新政反增其害矣。

——梁启超《戊戌政变记（节录）》

斯宾塞尔曰：“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。

——严复《天演论上》，导言一《察变》

材料二若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。

——陈独秀《今日中国之政治问题》，载《新青年》第5卷第1号

材料三我们对于旧有的学术思想，积极的主张只有一个——就是“整理国故”。整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。……若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。

——胡适《新思潮的意义》，载《新青年》第7卷第1号

请回答：

（1）据材料一，分析指出维新派论“变”的两个特点。结合所学知识，指出这些观点产生的时代背景。

（2）概括指出材料二对“新”“旧”问题的看法。

（3）与材料二相比，材料三的观点有何不同？陈独秀和胡适的观点在当时各有何可取之处？

Answer

（1）特点：一是“除旧”与“布新”相连；二是“变”与进化论相结合。背景：洋务派提出“中学为体，西学为用”主张，学习西方先进技术，但不改变旧的政治体制；19世纪90年代，民族危机日渐加深，挽救民族危亡的任务迫在眉睫；近代民族工业的初步发展；西方启蒙思想的传入

（2）认为新与旧不相容，旧是中国的传统思想，新是西方的近代思想；采用西方的学说革新社会。

（3）主张对旧的学术思想要用评判的态度，科学的精神进行“整理”，反对全盘否定或肯定。陈独秀的观点是对封建专制思想全面进攻，有利于思想解放，为新思想发展开辟道路；胡适的观点反对对传统文化全盘否定，主张用西方“科学”的方法解读与整理国故，对纠正新文化运动中的形式主义倾向，保留优秀的民族文化遗产有积极意义。

【解析】（1）从材料一中“必除旧与布新，两者之力相等”可知“除旧”与“布新”相连；从“天择者，存其最宜者也”“变化之事出矣”可知“变”与进化论相结合。这两者都属于维新思潮，维新思潮产生的时代背景主要有，洋务派提出“中学为体，西学为用”主张，学习西方先进技术，但不改变旧的政治体制，维新派认为这不能救亡图存；19世纪90年代，民族危机日益加深，挽救民族危亡的任务迫在眉睫；民族工业初步发展，民族资产阶级形成，资产阶级维新思想进一步汇聚成一股思潮。

（2）从材料二中“新旧两种法子，好象水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成”可知，陈独秀认为新与旧不相容，旧是中国的传统思想，新是西方的近代思想；陈独秀认为要全面学习西方的思想文化，反对中国传统文化。

（3）从材料三中“若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫”可知，与材料二相比，材料三不是全盘否定或肯定，而是主张对旧的学术思想要用评判的态度，科学的精神进行“整理”。陈独秀对中西文化有绝对化的倾向，这对于当时对封建专制思想全面进攻，促进思想解放有重要意义。胡适对中西文化评判整理，而非绝对肯定或否定，对纠正新文化运动中的形式主义倾向，保留优秀的民族文化遗产有积极意义。