20世纪40年代。先后在重庆和北京召开的两次政治协商会议的相同点是
A. 都是在国共两党达成和平协议基础上召开的
B. 都涉及到民主政治建设的问题
C. 各民主党派都积极参加并拥护共产党的领导
D. 都制定了临时宪法性质的文件
下列对新中国民族区域自治制度的表述正确的有
①《共同纲领》是最早规定中国实行民族区域自治制度的文件
②是在国家统一领导下的自治
③体现了民族平等团结的原则
④内蒙古自治区是新中国最早成立的省级自治区
A. ①②③④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①③④
阅读下列材料，回答问题。
材料一 孔子者，历代帝王专制之护符也。
——李大钊
材料二 (孔教鼓吹)不犯上作乱，把中国弄成一个制造顺民的大工厂。
——吴 虞
材料三 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
——鲁迅《狂人日记》
材料四 分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教……这腐朽思想布满国中，所以我们要诚心巩固共和国体，非得将这般反对共和的伦理、文学等旧思想完全洗刷干净不可。否则不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌也是挂不住的……愚之信仰共和，必排孔教。
——陈独秀
(1)材料一中李大钊为什么说孔子是“历代帝王专制之护符”？材料三中鲁迅为什么说孔教是“吃人”的礼教？
(2)怎样理解材料二中的“犯上作乱”？“把中国弄成一个制造顺民的大工厂”对民族精神有什么影响？
(3)材料四中陈独秀表明了什么观点？以陈独秀为代表的激进民主主义者为什么以反孔教为突破口开展新文化运动？
20世纪20年代有历史教科书在介绍儒家思想时写道：“其宗主为孔丘”，不仅直呼孔子为孔丘，而且对孔子整理典籍的说法也表示了很大怀疑。这种暗含批评孔子之意的做法受到了
( )
A. 洋务运动的影响 B. 维新运动的影响
C. 抗日战争的影响 D. 新文化运动的影响
近代一篇文章写道：“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”文章作者应该是
( )
A. 洋务派 B. 维新派
C. 革命派 D. 新文化运动代表
陈独秀在《新青年》第五卷中谈及中西文化时说，“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国法子，绝对是两样”，“好像水火冰炭，断断不能相容”。对此观点认识不正确的是
( )
A. 正确评价了传统文化的历史作用
B. 提倡民主、科学，反对专制、愚昧
C. 承认文化的时代性和社会差异性
D. 认为儒家文化传统已不适应现代社会
