春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明
A. 百家争鸣局面逐渐走向繁荣
B. 思想的综合与吸收成为发展趋势
C. 儒家学说社会地位得到提高
D. 不同学派的思想出现融合与趋同
西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是
A. 中央集权制度最终完善
B. 儒家思想得到广泛传播
C. 儒家政治势力日益膨胀
D. 儒学教育取得发展进步
先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。这种变化
A. 吸取了法家思想的治国理念
B. 体现了道家休养生息政策
C. 反映了家庭伦理关系的紧张
D. 使儒学独尊地位得以确立
由于中国人闭关自守、骄傲自满，三次灾难性的战争使他们受到了巨大的刺激：第一次是1840—1842年同英国的战争，第二次是1856—1858年同英、法的战争，第三次是1894—1895年同日本的战争。在这些战争中所遭到的耻辱性失败，迫使中国人打开大门，结束他们对西方的屈尊态度，重新评价自己的传统文明。其结果是入侵和反入侵的连锁反应：它产生了一个新中国，产生了至今震撼着远东和全球的影响。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
概括材料的主要观点。结合中国近代史的史实，对材料中的观点进行评述。
家族、家庭是社会的缩影，其发展变化反映了时代变迁。阅读材料。
材料一立族长，立族正、族副，劾查良莠，宣圣谕，敦族义，创祠宇，置祭田，守坟墓，重谱牒，立宗会，叙伦理，正闺门，端蒙养。
——据明万历四十年《虎墩崔氏族谱》“族约”
注：圣谕指明太祖朱元璋的“圣谕六言”，即“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”。
材料二叶善镕负责这版族谱（1906年版）的编写。他详细叙述了自己留学日本十年的经历，以及对自己产生的影响，“琴自奏也，耜自耕杼，目织工自成器也，极之纤细……呈新社会庄严璀璨之现象。”“何以故？”他反问道，“此皆为国家主义的民族，而非家族主义的民族也。”……而在1867年版的《叶氏族谱》倭仁序对传统家族制充满赞誉，认为它是中国社会秩序的基础。
——周锡瑞《叶一一百年动荡中的一个中国家庭》
（1）概括材料一中“族约”内容的主要特点？这些“族约”在当时有何作用？
（2）材料二中《叶氏族谱》前后两个版本序言中的家族观念有何变化？结合时代背景分析产生这一变化的原因。
阅读材料，完成下列要求。
材料一：朱元璋推行严刑峻法，对大臣擅权、武将骄横给予最严厉的打击，所谓“以重典驭臣下”。明律简于唐律，严于宋律。又在明律之外，把案例编为《大诰》，颁给各级学校作为必读教材，以后又编了《大诰续编》《大诰三编》。其序言说：“诸司敢不急公务而务私者，必穷搜其原，而置之重典。”所载都是惩治贪官污吏、地方豪强的重大刑事案件，其中凌迟、斩首、族诛的有几千条，弃市以下万余条，大都出于朱元璋亲自裁定。针对元季官吏贪冒、徇私灭公，他下决心严惩贪污，说：“此弊不革，欲成善政，终不可得”，于洪武二十五年编《醒贪简要录》，颁行天下，官吏贪脏六十两以上即枭首示众，再处以剥皮之刑。
——据樊树志《国史概要》
材料二：工业革命把英国变成一个工业强国的同时，也让它遭受了严重泛滥的政治腐败。1872年，议会两次通过议案宣称贿买和威胁选民均属刑事犯罪，并于当年通过《秘密投票法案》。1883年，英国议会通过了世界上第一部政府官员财产申报的法律，亦即被称为“阳光法案”的《净化选举、防止腐败法》。该法令规定了议会中议员选举费用的限额和对选举舞弊的刑罚，并规定如果官员个人财产与其正常收入之间存在差距，就必须作出解释和说明，如不能提供合法所得的证据，就会被认定为灰色收入，进而被治罪。该法案建立起的财产申报制度后来被许多国家所学习，“获得了广泛的赞誉和好评，并且还拓宽了社会公众对政府及其公职人员的监督方式和监督途径”。
——据唐朗诗等《英国腐败治理经验：制度变迁的特征与时序》
（1）根据材料一、二，比较明代整顿吏治和近代英国反腐举措的异同，并指出其反腐举措出现差异的政治根源。
（2）根据材料二，指出近代英国反腐的重要领域，结合所学知识，说明其反腐举措的重要影响。
