资本主义在开出灿烂的近代文明之花的同时，也结出了令人憎厌的丑恶之果。例如，贫富两极分化、拜金主义、道德沦丧等。20世纪初在中国继承资本主义的善果，又要避免资本主义恶果的代表人物是
A. 康有为
B. 梁启超
C. 孙中山
D. 毛泽东
孙中山在阐述民族主义理论时指出：“民族革命的缘故，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。这样看来，我们并不是恨满洲人，而是恨害汉人的满洲人。”他的这一主张
A. 带有单纯的种族复仇主义色彩
B. 提出了反帝反封建的民主革命纲领
C. 提倡中国境内各民族一律平等
D. 体现了反满清王朝与反专制的统一
新三民主义是孙中山对三民主义思想作出的最后一个版本的修正。下列关于新三民主义的认识正确的是
①具有鲜明的反帝反封建的革命性
②是指导国民革命的思想理论体系
③是国共两党合作的政治基础
④三大政策是新三民主义的核心。
A. ①③④
B. ①②④
C. ①②③
D. ①②③④
1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室以后，民族主义可以不要了，这话实在错了。即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果。现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山
A. 仍坚持原来的三民主义
B. 明确提出了反对帝国主义
C. 在反帝问题上模糊不清
D. 仍不敢提出反对帝国主义
阅读材料，完成下列要求。
材料姜义华《文明的自信》一文中说，“第一，中国人的身份地位的流动性。这是中华文明发展一个非常重要的原动力。我们没有固定不变的身份地位。人是有差异的，但这个差异都可以经过人自身的努力而得到改变。……每个人、家庭、地区，人们的身份地位都在不断变动，而且有制度性保证。这个变动是可控的，当变动的路堵塞了、不可控了，社会危机就产生了，这非常重要。第二，是财富的流动性。‘商鞅变法’后，土地可以买卖，土地一直在流动中，有制度性保证，包括民间习惯。土地流动是中华民族几千年来维持理性发展的最根本财富。……第三就是资本的流动。……还有权力的流动，权力是否真正向所有人开放，是否能够真正成为公权力。”
究其古今中外历史，以上观点应该同样适应于其他文明。
根据材料，以“文明发展的动力”为主题提炼出一个观点，并结合所学中外历史知识，对这一观点进行探讨。（要求：观点明确、史论结合、史实论述注意中西对比。）
阅读下列材料：
材料一孙中山坦言：“余之民族主义，特就先民所遗留者，发挥而光大之，且改良其缺点。”1894年兴中会成立，孙中山制定的入会誓词为“驱除鞑虏，恢复中国，创建合众政府”。1905年同盟会成立。在讨论同盟会名称时，有人主张称“对满同盟会”，孙中山“以革命宗旨，不专在对满，其最终目的，尤在废除专制，创造共和”而反对。正因为如此，誓词改为“驱除勒虏，恢复中华，创立民国，平均地权”。先后两个誓词就民族的表述基本相似，其来历是朱元璋反元时的口号“驱除胡虏，恢复中华”。
材料二担任临时大总统期间，孙中山主张“民族之统一”。他指出：过去“汉、满、蒙、回、藏五大族中，满族独占优胜之地位，握无上之权力，以压制其他四族。满洲为主人，而他四族皆奴隶，其种族不平等，达于极点。种族不平等，自然政治亦不能平等，是以有革命”，“革命之功用，在使不平等归于平等”，“今者五族一家，立于平等地位。强调在“五族”范围内实现民族平等。
材料三五四运动后孙中山指出：“中国现在祸乱的根本，就是在军阀和那些援助军阀的帝国。十月革命后，决定“以俄为师”，向俄国寻求革命经验。1924年在国民党一大会议上，他对民族主义作了新的阐述，他说：“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等”，前者目的“在使中国民族得自由独立于世界”，后者要求“国内诸民族宜可得平等之结合。
——以上材料均选自廖大伟《论孙中山的民族主义》
请回答：
（1）依据材料概括孙中山民族主义思想发展的历程。
（2）分析辛亥革命后到国民党一大期间孙中山民族主义思想发生变化的原因。
