据《史记·平准书》记载，汉代自文帝时期开始实行酎金制。有封地的王侯，按照封地的大小和人口，在每年八月宗庙祭祀时献上黄金助祭。所献黄金如果分量或成色不足，王削县，侯免国。这说明汉文帝时期
A. 酎金始用于宗庙祭祀
B. 重视体制矛盾的解决
C. 中央财政控制欲较强
D. 分封制出现新的形式
有学者认为，夏商周的君主制可以称为有限君主制，而秦朝至清朝的君主制则可称为绝对君主制。这种差异体现在
①君主权力集中与否
②人才选拔制度的变化
③经济基础的不同
④人身依附关系的强弱
A. ①③
B. ①②③
C. ①③④
D. ①②③④
春秋战国时期，许多才识之士，东奔西走，或秦或楚，或齐或燕，以便得到重用，实现自己的理想。有不少人如愿以偿，如商鞅、吴起、李斯等。这主要说明
A. 贵族政治逐渐瓦解
B. “士”阶层的兴起
C. 贵族阶层的没落
D. “士”社会责任增强
阅读材料，完成下列要求。
材料 科学院要把科技大学办好，选数理化好的高中毕业生入学，不照顾干部子弟。这样做要是犯错误，我首先检讨。这不是复旧！一点外语知识、数理化知识也没有，还攀什么高峰？中峰也不行，低峰还有问题。我们有个危机，可能发生在教育部门，把整个现代化水平拖位了。比如我们提高工厂自动化水平，要增加科技人员，这就是靠教育。提高自动化水平，减少体力劳动，世界上发达国家不管是什么社会制度都是走这个道路。科技人员是不是劳动者？科学技术叫生产力，科技人员也是劳动者！
——1975邓不平《关于科技工作的几个问题》
结合材料和所学知识，围绕邓小平的主张和科技、教育与生产力三者之间的关系，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实）。
阅读材料，完成下列要求
《中国梦－民主路》解说词中说：“明清之际的启蒙思想已超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本思想，开始走向民主、民治的新民本思想。”
材料一 在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。……明末清初，思想家们积极评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平。
——《民本与民主的比较》
材料二 西汉巨贾卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，两情相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尢”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”、“当大喜，何耻为”。
材料三 “16至17世纪的中国，新的经济形态十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲提不出新的社会方案，而只能用扩大相权，限制君权、提倡学校议政等办法来补救封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书……”
——《中国文化概论》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出先秦时期儒家提出了哪些“民本”思想主张？分析明末清初思想家对传统的民本思想做出的“升华”的表现。
（2）根据材料二，在对待卓文君与司马相如的爱情问题上，宋明理学家与李贽的看法存在不同，结合所学知识分析其原因。
（3）根据材料三和所学知识，评述“明清之际的启蒙思想是中世纪末的产物，而西方启蒙思想是近代社会的宣言书。”这一观点。
陈独秀在辛亥革命后说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所容心，其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉。”为此，他认为首先要做的事情
A. 发动启蒙运动，解放民众思想 B. 建立革命政党，发动工农群众
C. 进行革命斗争，反对独裁专制 D. 提倡学术自由，普及白话文章
