20世纪早期，一位旧派人士在抨击某运动时说：“近阅坊间之出版物，间有主张破除旧有伦教，毁裂吾国固有文学，以期改造一新社会者。……青年学子，根植薄弱，骤睹新奇之说，易启混淆之心，于操行学业前途极有关系。”这段材料从侧面反映了该运动的积极影响，其中不包括
A. 破除旧有伦教，冲击儒家思想
B. 变革文字语言，冲击封建文学
C. 提倡民主共和，抨击君主专制
D. 动员青年学子，革除社会旧弊
晚清至民国，中国在外抗强权和内求变革的过程中遇到重重阻力。先进中国人针对“传统文化的习惯势力”和“在这种制度和文化统治下的民众的种种弱点”提出了
A. “师夷长技以制夷”
B. “中学为体，西学为用”
C. “民族、民权、民生”
D. “民主”“科学”
“本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？”材料有可能出自
A. 《海国图志》
B. 《孔子改制考》
C. 《民报》
D. 《新青年》
吕思勉在《中国通史》中指出：“恰好这时候，西力东渐（即西学东渐），和西洋人的社会渐渐地接触多了，关系密了；始而认识它的社会，和我们的组织不同；继而认识它的那种组织，我们实在不得不仿效。”这种“仿效”开始于
A. 洋务运动
B. 维新运动
C. 辛亥革命
D. 新文化运动
1895年，严复在《直报》上连续发表政论文章，痛诋尊崇君主专制思想，而盛赞西方民主政治；指斥“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳”，而人民才是国家的“真主也”。据此推知，严复
A. 坚持了中国传统民本思想
B. 宣传了西方民主共和思想
C. 是近代中国的启蒙思想家
D. 是资产阶级革命派的代表
康有为认为：“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。”主张“泯中西之界，化新旧之门户。庶体用并举，人多通才”。其意图是
A. 彻底否定“中体西用”的文化思想观念
B. 完善“中体西用”思想以维护传统体制
C. 以“中西会通”否定中国传统儒家文化
D. 以“中西会通”传播西方近代政治思想
