文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意。对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是
A．文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界
B．文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理
C．文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意
D．二者对待神的态度不同
康德生活在严格实行新闻检查制度的普鲁士的统治之下。他一再强调，必须有“公开运用自己理性的自由”，并且认为，“唯有它才能带来人类的启蒙。”这表明
A. 启蒙的目的就是获得言论自由
B. 康德将宣扬理性与反对专制相结合
C. 普鲁士人无法进行真正的思考
D. 康德为争得自己的自由而倡导启蒙
下表为苏格拉底被判处死刊的材料，据此可知
A. 程序的公正性不能确保民主的真实性
B. 民意的广泛性决定了民主决策的科学性
C. 罪名的虚无性很难保证结果的公正性
D. 表决的单一性注定了直接民主的局限性
孙中山在《民报•发刊词》中说：“而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深而去之易……吾国治民生主义者……睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役”。材料说明孙中山实行民生主义的目的是
A. 奠定政治革命社会基础
B. 改革社会财富分配不均
C. 实现生产资料国民共享
D. 推翻欧美在华殖民统治
图为1912年2月11日《神州日报》发表的漫画《但闻人语声》，该漫画描绘的是有人听见从遥远的紫禁城传出了“逊位”的育音。据此可知
A. 辛亥革命使共和观念深入人心
B. 革命党人期盼结束封建帝制
C. 在农村辛亥革命影响非常有限
D. 报刊舆论高度关注热点新闻
严复在1913年发表的《思古篇》中写道：“……且诸公所以醉心于他族者，约而言之，什八九皆其物质文明已耳。不知畴国种之阶级，要必以国性民质为之先，而形而下者非所重也。中国之国性民质，根源盛大，岂可厚诬？”材料表明严复
A. 重拾“中体西用”思想
B. 质疑中国之“国性民质”
C. 主张学习西方政治文明
D. 批评晚清以来的西潮澎湃
