中国士人原本是以文野来区分华夷，自认居于世界文化的中心，而视洋人为野而不文的“夷狄”。鸦片战争后，开始降节学习“夷狄”之“长技”，后来发展到倾慕“泰西”的学问，蜂拥出洋游学。这一变化说明
A. 全盘西化成为近代新思潮的主流
B. 中国传统文化在中西竞争中受重挫
C. 中国士人面临文化落差难以应对
D. 中西文明从冲突对立转向平等对话
受西方文化的冲击，康有为在宣传西方政治学说时对我国传统儒家思想的地位提出了挑战。其思想的本质特点是
A. “师夷长技以制夷”
B. “中学为体，西学为用”
C. 把西方资产阶级思想同儒家思想相结合
D. 依靠儒家思想，托古改制，奠定变法的理论基础
康有为上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器，不相容者也。”据此可知，康有为
A. 主张在社会习俗方面与世界趋同
B. 认为中国应该全盘西化
C. 企图通过“剪辫易服”推翻清政府
D. 积极倡导制定宪法、限制君权
清末举行的一次科举特科考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了
A. 近代教育体制已经确立
B. 西方教育思想成为主流
C. 朝廷借科举倡导回归国学
D. 中体西用治国理念的推行
魏源建议清政府聘请洋人指导中国工匠制造战舰，还提出在闽粤两省的科举考试中增设水师一科，达到一定水平，授予科甲出身。对魏源以上思想的解读正确的是
①具有离经叛道的意味
②具有民主启蒙的色彩
③提出了发展资本主义的愿望
④力图探求强国御侮之策
A. ①②
B. ①④
C. ②③
D. ②④
鸦片战争后，以林则徐、魏源为代表的新思想的含义是
A. 宣传西方政治学说以启国民之智
B. 学习西方技术以抵抗外来侵略
C. 学习西方之体以同中国之用
D. 变革政治制度以求民主平等
