民国时期，巴黎的时新服饰三四个月后就会流行于上海。一首流行俚语说道：“人人都学上海样，学来学去不像样，等到学了三分像，上海又变新花样。”着主要反映出当时上海
A. 已成为全国服饰制作中心
B. 物质生活实现了西化
C. 已成为中外文化交流中心
D. 与世界的关系不断紧密
在近代，中国传统文化的忧患意识、变易观念、华夷之辨、民本思想等精神传统，通过现代诠释获得了新的生命，转换为近代救亡意识、“变法——自强”思潮、革命观念以及近代民族主义、民主主义等。这主要表明
A. 西方思想影响着中国文化进程
B. 政治变革丰富了传统文化的内涵
C. 民族危机推动中国文化的转型
D. 传统文化是近代革命的指导思想
随着经济地位的提升，明末工商阶层急于改变自身的社会现象、身份和地位，他们积极结交文人士大夫，摹仿其文明、优雅的生活方式。面对此种社会情形，下层知识分子利用自己在文化方面的优势，为其提供文化方面的服务。这种互动
A. 实现了工商业者自身的优雅化
B. 改变了当时的阶级结构
C. 推动了文化的商业化、世俗化
D. 动摇了儒家思想正统地位
下面是公元997﹣1072年北宋两税（针对农民征收的税收，分夏秋两季征收）与政府财政收入的统计图（单位：万贯）对图中数据变化解析符合史实的是
A. 北宋时期农业遭到严重破坏
B. 商业税对国家财政的贡献上升
C. 民族战争胜利补充了大量岁币
D. 政府“裁员节流”政策初显成效
有学者指出：“中国较早形成了一种早熟的政治体系，生活在这个社会中的人，其法律身份至少在名义上是平等的，这就使得国家能够通过某种标准化的规则来选拔官员。像日本这样等级森严、贵族势力强大的社会不可能引入科举制，引进了也无法运作。”该学者重在强调
A. 科举制让世族彻底退出历史舞台
B. 日本缺乏科举制的经济基础
C. 科举制不利于社会阶层的流动
D. 科举制与贵族政治极不相容
在唐贞观、永徽时期，永业田只有五品以上勋官和“家贫卖供葬”及“狭乡乐迁就宽者”的一般百姓方可货卖；开元二十五年（公元737年），《田令》又增补了“流移者（包括未经政府批准的流亡人户）”也可货卖。这种变化反映出当时
A. 流民问题日趋严重
B. 阶级矛盾尖锐
C. 举制不利于社会阶层的流动
D. 举制与贵族政治极不相容
