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日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张:“汲取欧洲文明,必须先其难者而后其易者,...

日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中主张:汲取欧洲文明,必须先其难者而后其易者,首先变革人心,然后改变政令,最后达到有形的物质。按照这个顺序做,虽然有困难,但是没有真正的障碍,可以顺利达到目的。在近代中国汲取欧洲文明的过程中(     )

A. 受制于多重障碍,顺序与此正好相反

B. 受甲午战败的刺激,开始主张改变政令

C. “变革人心偏重于实用和形式主义

D. “有形的物质建设从民国时期开始起步

 

A 【解析】试题分析: 据材料可知日本学者主张先学思想,再学政治,最后学器物,而现实中近代中国因为受制于多重因素,学习西方的顺序恰好相反, 故A 项正确;开始主张“改变政令”应是六七十年代的早期维新拍,不是甲午战争后,故B项错误;“变革人心”指的是新文化运动,该运动偏重于实用主义,反对形式主义,故C项错误;“有形的物 质”指的是向西方学习先进技术(即学器物),这是从洋务运动而非民国开始起步,故D项错误。 考点:近代中国思想解放的潮流·新文化运动·西学东渐思潮。  
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考点分析:
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某校学生在进行题为《一切历史都是当代史》的研究性学习时,制作了下表,其中论证最为严谨的是

话题

人物

看法∕史料

结论

孟子

民为贵,社稷次之,君为轻

A先秦诸子具有民主思想

董仲舒

天子受命于天

B天人感应思想强化君主专制

黄宗羲

天下之大害者,君而已矣

C该思想已成为当时正统思想

谭嗣同

君,皆大盗也

D维新派都反对君主立宪

 

 

A. A

B. B

C. C

D. D

 

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B. 山水画,重视写实

C. 花鸟画,浓墨重彩

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B. 结构平衡,对称,整齐安定

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D. 工整清晰,飞洒活泼,雅俗共赏

 

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D. 关心社会进步为前提

 

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C. 佛教急于融入本土文化

D. 佛教与儒家伦理抵触

 

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