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顾炎武在《与施愚山书》中说:“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录...

顾炎武在《与施愚山书》中说:“今之所谓理学……不取之‘五经’而但资(宋明)之语录……又曰:‘《论语》,圣人之语录也。’舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。”据此判断顾炎武主张

A. 不可尽信圣人之言

B. 坚守理学教诲

C. 儒学最终形成于宋代

D. 发扬孔孟之道

 

D 【解析】据材料“舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣”并结合所学知识可知,“圣人”指孔孟,而不是指宋明儒家,材料反映了顾炎武主张发扬孔孟之道,故D项正确;材料反映顾炎武主张发扬五经,而不是“不可尽信圣人之言”,故A项错误;顾炎武反对遵循理学教诲,故B项错误;儒学形成与春秋时期,后世继续发展,故C项错误。故选D。  
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考点分析:
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理学是以儒家礼法、伦理思想为内核,吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法,而最终形成的一种既有精巧的思辨形态,又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学

A. 以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本

B. 源于汉代儒学的天命思想

C. 融合佛道思想凸显其逻辑性和道徳性

D. 成为宋明时期的儒学主流

 

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王国维在《宋元戏剧史序》中说:“一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”此话的主要含义是

A. 赞美宋元文学的辉煌成就

B. 强调文学具有很强的时代性

C. 指出各个朝代的文学成就

D. 哀叹古代文学时间的短暂

 

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某高校教师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的论文。下列材料可用作该论文论据的是

①《红楼梦》:“我见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人。”

②《西游记》:“皇帝轮流做,……只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了。”

③《三国演义》:“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!”

④《聊斋志异》:“(女)儿已委身乔郎矣,更无归理。如有变动,但仍一死!

A. ①②③

B. ②③④

C. ①②④

D. ①③④

 

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明代小说《西游记》中的孙悟空,向往“天不收、地不管的生活,对头上的紧箍儿耿耿于怀,成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现

A. 追求民主自由,反对君主专制的思想

B. 注重气节,自我节制,奋发向上的思想

C. 追求个性自由,反对纲常礼教的思想

D. 追求金钱,海外冒险的拜金主义思想

 

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王莽建立新朝取代西汉,仅遭到朝野人士的零星反对;东汉末年既有割据一方的豪强,更有权势滔天的权臣,却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是

A. 权臣豪强对中央集权的畏惧

B. 当时社会对君权神授的尊崇

C. 儒学忠君思想进一步理论化

D. 儒家“经世致用”思想的恢复

 

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