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分割地方权力,使其各有所主,相互制约,是朝廷在地方设官的指导思想。除主要长官负责...

分割地方权力,使其各有所主,相互制约,是朝廷在地方设官的指导思想。除主要长官负责制以外,其下还按中央政府组织部门的分工,设有相应的官署机构,在主要长官的指挥下,分工办理各项事务。这种设官方式的主要目的是

A. 防止地方叛乱

B. 加强中央集权

C. 以此来牵制中央各部门

D. 分割地方权力

 

B 【解析】分割地方权力其实也就是加强中央的权力,所以这种设官方式的主要目的是加强中央集权,选B是符合题意的,正确;材料未涉及防止地方叛乱方面的信息,选项A不符合题意,排除;不是牵制中央各部门而是加强中央的权力,选项C不符合题意,排除;分割地方权力是具体的做法而非目的,选项D不符合题意,排除;故本题选B。  
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考点分析:
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《春秋左传》中有一段关于宗法制的记载:王后无适,则择立长。年钧以德,德钧以卜。(【注】无适:没有嫡子。钧:均等。)这段记载说明( )

A. 宗法制下都是按年龄大小来确定继承人

B. 春秋时期只能靠占卜来解决继承问题

C. 古代宗法制有一套相对完整的实施办法

D. 贤德是宗法制确立继承人的首要依据

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料  下表是19世纪40年代英国某工厂的规章制度。

19世纪40年代英国某工厂的规章制度

第一条

每天早晨机器开动十分钟后,工厂大门即行关闭,自该时起到早餐前,任何织工均不得入厂。在此时间内织工缺工者按其管理织机数目每台罚款三币便士。

第二条

在其他时间内,织工在机器转动时缺工者,按其管理的机器数目每台每小时罚款三 便士,织工未得监工允许擅自离开车间者也罚款三便士。

……

第九条

所有梭子、刷子、注油器、轮子、窗卢等有损坏概由织工赔偿。

……

第十一条

任何在工厂里的工人一经发现和别人说话、吹口哨或唱歌者,罚款六便士。

……

第十六条

损坏轮子者,视轮子大小,每个罚款一先令至二先令六便士。任何织工在上班时间一经发现离开工作岗位,罚款六便士……

……

 

从表中提取相关的历史信息,自拟论题,并结婚吧所学知识予以阐述。(要求:写明所拟论题,阐述须有史实依据。)

 

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阅读材料,完成下列要求。   

材料一  到18世纪80年代中期,“邦联显然已奄奄一息、危若累卵。邦联拥护者的最后希望也破灭了,阻止美国帝国各主体部分的瓦解已迫在眉睫”。尽管费城制宪会议上与会代表之间存有分歧    “最终,联盟结合的重要性压倒了地方利益;9月17日这一天,毁誉参半的宪法草案呈现在美国民众面前。”

——摘编自托马斯• H •考克斯《美国宪法创制史观的演变》

材料二  美国制宪者们采取了权力分化的手段,使其不完全掌握在任何一方,从而避免了 “多数人的暴政”。在设计中央政府内部分权机制时,把行政权授予了间接选举产生的总统。制宪者们在宪法中精心设计了一套纵向和横向分权措施,它们通过联邦政府和州政府纵向分权和联邦内部立法、行政和司法三个部门横向分权来限制政府的权限,约束政府的行为。

——摘编自庄嵗《论美国宪法的特点》

(1)    根据材料一并结合所学知识,说明美国“邦联奄奄一息”的原因及影响。

(2)    根据材料一、二并结合所学知识,指出1787年宪法所规定的联邦体制的进步之处,并说明其作用。

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一  在宋代,由于城市中市坊制度的破坏,以及邻近乡村地区懋迁(贸务)的方便,原有的定期市逐渐演变形成商业性的聚落,做为固定居处的市于是形成。另一方面,原有以行政及军事机能为主的城镇, 也逐渐蜕变转化为商业及贸易的重要据点。这种商业化的趋势,直到明清时代,传统的市镇均脱离了它的原始含义,而以商业机能为标准。……可见,明清时“市镇”或“镇市”已经成为江南地区一般商业聚落的通称了。

——摘编自《明清时期的江南市镇》

材料二  在近代机器生产和工业品大量输入的冲击下,江南农村部分传统手工业逐渐陷入困境,相关的市镇也不可避免地走向衰落,或被迫转犁。……进入20世纪前期,亦即清末至20年代,随着近代工商业进一步向内地扩散,江南市镇的经济结构和产业形态变革进一步展开,部分市镇开始由传统乡村经济中心向近代工商业城镇转变。

——摘编自陈国灿《论江南农村市镇的近代转型》

(1)根据材料一并结合所学知识,分析宋代到明清江南市镇的变化和影响。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出与明淸时期相比,近代江南市镇有何发展,并说明其原因。

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一  宋代,理学家们通过对所控制的科举制度进行改革,将科举考试的内容逐漸收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合,注重蒙学教育的教材和读物的编写,通过儿童时期特有的认知特点,将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是,宋代注重族规家训的编纂,士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续,运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习慣,将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中,促进了儒学的世俗化和社会化。

——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》

材料二  陈独秀指出:“尊卑贵贱之所由分,即三纲之说所由起也”,“三纲之根本义,阶级(等级)制度是也。所谓名教,所谓礼教,皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也”。就是说,“三纲”乃是封建等级制度的必然产物,它所维护的自然是封建等级制度和不平等的社会秩序。因此,“尊上抑下、尊长抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神与宗旨。……他的结论是,要摆脱压制,实现平等,维护独立自主的人格,建立“推己及人的主人道德”,就必须推翻“三纲”,批判旧礼教。而推翻封建专制制度、不平等的封建等级制度,实现自由、平等,乃是中国近代的时代要求、历史任务。

——摘编自张锡勤《新文化运动批判封建礼教的历史根源》

(1)    根据材料一并结合所学知识,概括宋代儒学社会化的表现和影响。

(2)    根据材料一、二并结合所学知识,说明陈独秀等批判封建礼教的原因,并谈谈你对儒家伦理观的认识。

 

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