西塞罗在其《论共和国》中阐述道：“国家是人民的事业。可是人民……是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观表现在《十二铜表法》中，最为确切的认识是
A. 废除贵族对法律的控制权
B. 私法之外自由民平等
C. 体现了一定的奴隶制民主
D. 野蛮的习惯法被废除
西塞罗“法就是最高的理性，并且它固植于支配应该做的行为和禁止不应该做的行为的自然之中。……是衡量正义与非正义的标准……它是普遍适用的、不变的和永恒的。”这里所指的“法”主要是指
A. 永恒的法律条文
B. 民主科学的精神
C. 进步的法律观念
D. 公平正义的契约
“光荣属于希腊，伟大属于罗马”，其中罗马的“伟大”是指
A. 议会制度
B. 民主制度
C. 法律制度
D. 邦联制度
提到罗马文明，人们首先想到的是罗马法。罗马法的演变过程是
A. 法→习惯→法律总结→习惯法
B. 习惯→成文法→习惯法→法律总结
C. 法律理论→习惯法→习惯→法
D. 习惯→习惯法→成文法→法律总结
在论及《十二铜表法》时有学者认为：“即使是最严峻的法律，也比没有法律或随意解释法律要好一些。”该论述表明《十二铜表法》
A. 具有成文法的进步意义
B. 是人类历史上最严峻的法律
C. 标志着罗马法形成了完整的体系
D. 对后世立法影响深远
罗马法学家西塞罗说：“罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同，这是因为有的只是一种永恒不变的法律，任何时候任何民族都必须遵守它；再者，人类也只有一个共同的主人和统治者。这就是上帝，因为他是这一法律的制定者、颁布者和执行者”。这里西塞罗旨在强调
A. 罗马法的普遍适用性
B. 上帝权威的不可动摇性
C. 法律体系的永恒性
D. 罗马法和雅典法的相似性
