《辞海》中“陶片放逐法”的解释：“(雅典)每年初召开民众大会，公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片上；某人票逾半数(通常认为是六千票)，则被放逐国外十年。”下列对这一法规理解正确的是
A.体现了奴隶制法律的严酷性
B.表明了雅典物质文化水平较低
C.是雅典维护民主政治的手段
D.反映了雅典民主政治的充分成熟
《新全球史》写道：“为了确保贵族不破坏他的改革，梭伦为平民提供在雅典政府的席位，他放开城邦议事会的任职资格，不再考虑公民的出身和血缘，那些富裕到有闲暇投入公共事务的人都可以进入议事会。”对上述材料的理解正确的是
A. 吸收平民参政，有利于推动改革进程
B. 议事会的任职资格开始不受财产限制
C. 雅典贵族和平民的地位日趋平等
D. 议事会开始成为城邦最高权力机关
美国前国务卿希拉里曾对希腊总理说：“世界任何地方进行民主选举的时候，希腊都应该收取版税。”能支撑希腊都应该收取版税的有力证据是
A. 雅典民主为人类提供了一种集体管理形式
B. 希腊颁布了近代世界史上第一部成文宪法
C. 雅典民主开创了民主选举，与现代民主无异
D. 希腊在近代开创了代议制的民主运作方式
关于古希腊民主政治实质，威尔斯在《世界史纲》中指出：“民主的近代观念和希腊城邦的民主大不相同……当时的民主就是平民的政府；这是全体公民的政府，是多数人的政府以区别于少数人的政府。”对材料的观点理解正确的是
A．参与民主人数多少是古代与近代民主之异
B．古希腊民主是全体公民的民主
C．近代的民主是少数人的政府
D．古希腊的民主优于近代的民主
恩格斯说：“在希腊人和罗马人那里，人们的不平等比任何平等受重视得多。如果认为希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民（广义而言），都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来必定是发了疯。”这段话认为古希腊罗马民主的实质是
A. 主权在民的民主
B. 建立在自由平等基础上的民主
C. 原始的直接民主
D. 建立在奴隶制基础上的民主
史学家修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中写下了“男人就是城邦”之句。 根据雅典民主政治的特点，以下属于公民范畴的“男人”是（ ）
A．温杜德男，35岁，没有读过书，大脑中度智障，居住在雅典的自由民
B．麦克卡男，28岁，满腹经纶，文武全才，来自波斯帝国，现暂住在雅典
C．索斯丹男，33岁，武艺超群，因无钱给父母治病，被迫卖身为奴
D. 艾梵德男，11岁，雅典自由民，公认的神童
